L’HOMME EN PRÉSENCE DE L\ NATURE

Toute la nature veut honorer Di^ , et adorer son principe autant qu’elle en est capable. La créature privée de raison et de sentiment n’a pdintde cœur pour l'aimer , ni d'intelligence pour le comprendre : « Ainsi , ne pouvant connaître , tout ce •• qu’elle peut , dit saint Augustin , c'est de se présenter elle- « même à nous pour être du moins connue , et pour nous « faire connaître son divin auteur ; » Quæ cum cognoscere non possit , quasi innolescere telle videlur ■ ! C’est pour cela qu’elle étale à nos yeux avec tant de magniüceuce sou ordre, ses diverses opérations et ses infinis ornements. Elle ne peut voir, elle se montre; elle ne peut adorer, elle nous y porte; et ce Dieu qu’elle n’entend pas , elle ne nous permet pas de l'ignorer : c’est ainsi qu’imparfaitement et à sa manière , elle glorifie le Père céleste. Mais riiomme , animal divin , plein de raison et d’intelligence , et capable de connaître Dieu par lui-même et par toutes les créatures , est aussi pressé par lui-même et par toutes les créatures à lui rendre ses adorations. Cest pourquoi il est mis au milieu du monde, mystérieux abrégé du monde, afin que, contemplant l'univers entier et le ramassant en soi-même , il rapporte uniquement à Dieu et soi-même et toutes choses ; si bien qu’il n’est le contemplateur de la nature visible qu'afiu d’être l'adorateur de la nature invisible, qui a tout tiré du néant par sa souveraine puissance.

{Serm. pour le vendredi de la trois, sem. de Carême. )