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9. « Une malice obstinée » et plus bas « Due humeur... ■ dépendent de « Vouiez- vous voir...? »

qui, étant convaincue, ne veut pas se rendre! — ïl est vrai1, il chasse les malins esprits; mais « c'est au nom de Béelzébub, qui en est le prince». » — Une humeur fâcheuse et contrariante, qui cherche à reprendre dans les moindres choses? —Quel homme est-ce ci? « Ses disciples ne lavent pas [leurs] mains; 3 » — qui tourne les plus grandes en un mauvais sens*? — « C'est un méchant qui ne garde pas le sabbat5; » il a délivré un démoniaque, il a guéri un paralytique, il a éclairé un aveugle le jour du repos !

Mais ce que je vous prie le plus de considérer dans les jugements des hommes, [c'est] ce changement soudain et précipité qui les fait passer en si peu de temps aux extrémités opposées. Ils courent au-devant du Sauveur, pour le saluer par des cris de réjouissance; ils courent après lui pour le charger d'imprécations. — • Vive le Fils de David ! 6 » — • Qu'il meure! qu'il iAeure! qu'on le crucifie7! » — f Béni soit le roi d'Israël» ! * — « Nous n'avons point de roi que César9. » — f Donnez des palmes et des rameaux verts, qu'on cherche des fleurs de tous côtés pour les semer sur son passage ! * — « Donnez des épines pour percer sa tête, et un bois infâme pour l'y attacher ! » — Tout cela se fait en moins de huit jours ; et pour comble d'indignité, pour une marque éternelle du jugement dépravé des hommes, la comparaison la plus injuste, la préférence la plus aveugle: — « Lequel des deux voulez -vous, Jésus ou Barabbas10, » le Sauveur ou un voleur, l'Auteur de la vie ou un meurtrier? — et la préférence la plus injuste : Non hune, *ed Barabbam: — [Nous ne voulons point de celui-