Var. : l'attachent

SUR L'IMPENITENCE FINALE. 215

ceux qui s'emportent d'abord aux excès, tt considérons un moment les autres qui s'imaginent être modérés, quand ils se donnent de tout leur cœur aux choses permises.

Le mauvais riche de la parabole les doit faire trembler jusqu'au fond de l'âme. Qui n'a ouï remarquer cent fois que le Fils de Dieu ne nous parle ni de ses adultères, ni de ses rapines, ni de ses violences? Sa délicatesse et sa bonne chère font une partie si considérable de son crime, que c'est presque le seul désordre qui nous est rapporté dans notre évangile. « C'est un homme, dit saint Grégoire, qui « s'est damné dans les choses permises, parce qu'il s'y est « donné tout entier, parce qu'il s'y est laissé aller sans « retenue : » tant il est vrai, chrétiens, que ce n'est pas toujours l'objet défendu, mais que c'est fort souvent l'attache qui fait des crimes damnables : Divitem ultrix gehenna suscepit, non quia aliquid illicitum gessit, sed quia immoderato usu totum se licitis tradidit *. 0 Dieu I qui ne serait étonné? qui ne s'écrierait avec le Sauveur : « Ah ! que la voie est c étroite qui nous conduit au royaume fl » — Sommesnous donc si malheureux, qu'il y ait quelque chose qui soit défendu, même dans l'usage dé ce qui est permis? N'en doutons pas, chrétiens : quiconque a les yeux ouverts pour entendre la force de cet oracle prononcé par le Fils de Dieu : « Nul ne peut servir * deux maîtres *, » il pourra aisément comprendre qu'à quelque bien que le cœur s'attache, soit qu'il soit défendu, soit qu'il soit permis, s'il s'y donne tout entier, il n'est plus à Dieu ; et ainsi qu'il peut avoir des attachements damnables à des choses qui de leur nature seraient innocentes. S'il est ainsi, chrétiens (et qui

t. Pastor., III, m.