Dt Trinité x

elle-même les restes de l'image de Dieu, elle songe à la rétablir en se réunissant à son auteur. Touchée de ce sentiment, elle commence à rejeter les choses extérieures. 0 richesses, dit-elle, vous n'avez qu'un nom trompeur *• vous venez- pour me remplir, mais j'ai un vide infini, où1 vous n'entrez pas. Mes secrets désirs, qui demandent Dieu, ne peuvent pas être satisfaits par tous vos trésors ; il faut que je m'enrichisse par quelque chose déplus grand et déplus intime. Voilà les richesses méprisées.

L'âme, considérant ensuite le corps auquel elle est unie, le voit revêtu de mille ornements étrangers : elle en a honte, parce qu'elle voit que ces ornements sont un piègepour les autres et pour elle-même. Alors elle est en état d'écouter les paroles que le Saint-Esprit adresse aux dames mondaines, par la bouche du prophète Isaïe : « J'ai vu les filles de Sion « la tête levée, marchant d'un pas affecté, avec des conte* « nances étudiées, et faisant signe des yeux à droite et à « gauche : pour cela, dit le Seigneur, je ferai tomber tous « leurs cheveux 2. » Quelle sorte de vengeance ! Quoi ! fallait-il foudroyer et le prendre d'un ton si haut pour abattre des cheveux? Ce grand Dieu, qui se vante <le déraciner pai son souffle les cèdres du Liban, tonne pour abattre les feuilles des arbres- ! Est-ce là le digne effet d'une main toutepuissante ? Qu'il est honteux à l'homme d'être si fort attaché à des choses vaines, que les lui ôter soit un supplice ! C'est pour cela que le prophète passe encore plus avant. Après avoir dit : Je ferai tomber « leurs cheveux ; je dé- « truirai, poursuit-il, et les colliers, et les bracelets, et les f anneaux, et les boîtes à parfums, et les vestes, et les man « teaux, et les rubans, et les broderies, et ces toiles si dé- « liées; * vaines .ouverture* qui ne cachent rien, et le