Le Mercure galant. — Voir I Dauphin pages

434 SDR LES EFFETS

plus grand de tous les rois et la cour la plus auguste de l'univers ; reprendre la parole après tant d'années1 d'un perpétuel silence, et avoir à contenter la délicatesse d'un auditoire qui ne souffre rien que d'exquis , mais qui, permettez-moi de le dire, sans songer, autant qu'il faudrait, à se convertir, souvent ne veut être ému qu'autant qu'il ie faut pour éviter la langueur d'un discours sans force, et plus soigneux de son plaisir que de son salut, lorsqu'il s'agit de sa guérison, veut qu'on cherche de nouveaux moyens de flatter son goût raffiné ; ce serait une chose à craindre, si celui qui doit annoncer dans l'assemblée des fidèles la gloire de Jésus-Christ ressuscité, et y faire entendre la voix immortelle de ce Dieu sorti du tombeau, avait à craindre autre chose que de ne pas assez soutenir la force et la majesté de sa parole. Mais ici ce qui fait craindre soutient : cette parole divine, révérée du ciel, de la terre et des enfers, est ferme et toute-puissante par elle-même ; et l'on ne peut l'affaiblir, lorsque, toujours autant éloigné d'une excessive rigueur qui se détourne à la droite que d'une extrême condescendance qui se détourne vers la gauche 2, on propose cette parole dans sa pureté naturelle, telle qu'elle est sortie de la bouche de Jésus-Christ et de ses apôtres, fidèles et incorruptibles témoins de sa résurrection, et de toutes les obligations qu'elle nous impose. Alors il ne reste plus qu'une seule crainte vraiment juste, vraiment raisonnable, mais qui est qpmmune à ceux qui écoutent avec celui qui parle : c'est de ne profiter pas de cette parole, qui maintenant nous instruit, et un jour nous doit juger; c'est de n'ouvrir pas le cœur assez promptement à la vertu qui l'accompagne, et de prendre plus garde à l'homme qui parle au dehors, qu'au prédicateur invisible qui sollicite les

1. Apre» tant d'années. Voir la I 2. Var. : Lorsque sans se détour- Notice. I ner ni à la droite, ni à la gaucbe.

cœurs de se rendre à lui. Que si vous écoutez au dedans ce céleste prédicateur, qui jamais n'a rien de faible ni de languissant, et dont les vives lumières pénètrent les replis les plus cachés1 des consciences, que de miracles nouveaux nous verrons paraître ! quede morts sortiront du tombeau! que de ressuscites viendront honorer la résurrection de Jésus-Christ ! et que leur inébranlable persévérance rendra un beau témoignage à l'immortelle vertu qu'un Dieu ressuscité, pour ne mourir plus, répand dans les cœurs de ses fidèles ! Pour commencer un si grand ouvrage, prosternés avec Madeleine et lés autres femmes pieuses aux pieds de ce Dieu vainqueur de la mort, demandons-lui tous ensemble ses grâces vivifiantes, par les prières de celle qui les a reçues de plus près et avec le plus d'abondance. Ave.

Après avoir exposé le mystère de la Résurrection de Jésus- Christ, l'orateur se propose d'en considérer les effets salutaires. Jésus-Christ ressuscité, et ressuscité pour jamais, a communiqué son immortalité à la loi qu'il a établie, à l'Église qu'il a fondée, aux fidèles enfin, membres de son corps mystique, qui doivent, comme lui, mourir au péché pour revivre en lui et par lui. « A cette loi toujours nouvelle nous devons un perpétuel renouvellement de nos mœurs ; à cette Église toujours immuable, un inviolable attachement ; à ce Chef qui nous veut avoir pour ses membres toujours vivants, une horreur du péché si vive qu'elle nous le fasse éternellement détester plus que la mort. Voilà le fruit du mystère et les trois points de ce discours. »

PREMIER POINT

Ce fut une doctrine bien nouvelle au monde, lorsque saint Paul écrivit ces mots : « Vivez comme des morts ressusci- « tés *. » Mais il explique plus clairement ce que c'est que de vivre en ressuscites, et à quelle nouveauté de vie nous oblige une si nouvelle manière de s'exprimer, lorsqu'il dit

i. Var. : les plus profonds. J %, Ronu, ru 13,

en un autre endroit : « Si vous êtes ressuscites avec Jésus- « Christ, cherchez les choses d'en haut, où Jésus-Christ est « assis à la droite de son Père ; goûtez les choses d'en haut et non pas les choses de la terre : « Si consurrexistis cum Christo, quœ sursum sunt quxritey ubi Christus est in dextera Dei sedens; quœ sursum sunt sapite,non quœ super terram1». Cette doctrine, qui est une suite de la résurrection de Jésus- Christ, nous apprend le vrai caractère de la loi nouvelle. L'ancienne loi ne nous tirait pas de la terre, puisqu'elle nous proposait des récompenses temporelles, et plus propres à soutenir les infirmes qu'à satisfaire les forts : comme elle était appuyée sur des promesses de biens périssables, elle ne posait pas encore un fondement qui pût demeurer. Mais Jésus-Christ ressuscité rompt tout d'un coup tous les liens de la chair et du sang, lorsqu'il nous fait dire par son saint apôtre : Quœ sursum sunt quœrite, «cherchez les choses d'en haut ; » Qux sursum sunt sapite, « goûtez les choses d'en « haut: » c'est là que Jésus-Christ vous a précédés, et où il doit avoir emporté avec lui tous vos désirs. En suite -de cette doctrine, le sacrifice très véritable que nous célébrons tous les jours sur ces saints autels commence par ces paroles : Sursum corda : « Le coeur en haut, le cœur en haut ; » et quand nous y répondons : Habemus ad Dominum: «Nous élevons nos cœurs à Dieu » , nous reconnaissons tous ensemble que le véritable culte du Nouveau Testament, c'est de nous sentir faits pour le ciel et de n'avoir que le ciel en vue. Mais j'entends vos malheureuses réponses: Je ne suis que terre, et vous voulez que je ne respire que le ciel ; je iie sens que la mort en moi, et vous voulez que je ne pense qu'immortalité f — Mais les biens que vous poursuives sont si peu de chose! — Feu de] chose, je le confesse, et en-