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que les deux personnages visés étaient Siger de Brabant et Boèce de Dacie.

De son côté, Dante faifprononcer, par Thomas d'Aquin, un éloge de Siger, placé parmi les âmes illustres du Paradis. Thomas dit à Dante : « Celui-ci, que trouve ton regard en revenant vers moi, est la lumière d'un esprit qui, dans de graves pensers, trouva la mort lente à venir. C'est la lumière éternelle de Siger qui enseigna dans la rue de Fouarre et syllogisa d'importunes vérités ^ »

Enfin rhypocrisie, personnifiée sous le nom de Faux- Semblant, fait cette déclaration dans le Fiore : « Maître Siger ne fut guère heureux, je Tai fait mourir misérablement, en cour de Rome, à Orvieto » ^.

Ces trois textes s'éclairent et se complètent mutuellement. Mais les historiens qui ont traité de Siger avant nous n'ayant pas connu le premier, il n'était pas manifeste que le Siger de Dante fût le même que celui du Fiore, puisque en aucun endroit, Siger n'est qualifié de son nom d'origine, et que les données intrinsèques ne sont pas notablement communes. Aussi quelques critiques avaient hésité à admettre l'identification ^. Les doutes doivent cesser maintenant. De même que personne ne s'est refusé à voir dans le Siger de la Divine Comédie, Siger de Brabant, ainsi devonsnous reconnaître dans le Siger du Fiore, mort misérablement en cour de Rome, le Siger de Brabant de Jean Peckham mort misérablement au delà des Alpes. Les trois textes visent donc le même personnage, et l'on verra combien leurs données sont précises et comment elles concordent avec la suite des événements qu'impliquait la carrière antérieure de Siger.

La présence de Siger de Brabant et de Boèce de Dacie en Italie est incontestablement la conséquence des événements universitaires de 1277. Les maîtres incriminés appelèrent au Saint-Siège,

• Paradiso, canio X, v. 1 33-38. On trouvera le texte cité intégralement au chapitre suivant.

• Voy. p. ccLXxiii.

• Voy. p. ccLXxiv,