Paire

laisser vos agents [ministpriales). auxquels est confiée la garde de vos biens en Anglctei'i'e. tuer des àines pour lesquelles est mon l'Auteur de la Vie'. » Ailleurs, au contraire, Adam est l'intermédiaire empressé entre le comte et Tévêque de Lincoln, aucpiel il recommande la cause de Simon de Montfbrt : » Je lais appel à la bienveillance de votre fraternité pour que, dans la très lâcheuse atl'aire où doivent comparaître devant vous les baillis et les hommes du comte de Leicester, vous usiez de modération et de bienveillance, de manière à venir en aide à la très digne excellence de l'illustre comte, sans porter atteinte aux (Iroits de la dignité ecclésiasti(iue ' » (mai \2')2). Dans le même temps, et dans une autre atî'aire litigieuse « touchant ses hommes de Leicester » , Simon eût désiré qu'au lieu d"ètre confiée à l'arbitraire de trois personnes, l'archidiacre d'Oxford, J. de Crakhale, et Robert de Wynkele ; elle fût réglée par l'évéque de Lincoln en personnel On sent, dans ces diverses circonstances, comme une certaine hostilité de la part du rigide évèque de Lincoln, comme lui blâme secret de la conduite âpre et sans ménagements de son ami le comte de Leicester.

Il y avait cependant un point où l'évêque de Lincoln et Simon de Montfort semblent avoir été en parfait accord : en 1231, Robert Grossetète conseillait à la comtesse de Winchester. Marguerite de Quincy, de ne pas accueillir les Juifs (1 que le seigneur de Leicester avait chassés de sa ville, pour les empêcher d'écraser sous le poids de l'usure les chrétiens qui l'habitaient*. » En même temps, il est vrai, il recommandait la modéralion envers ces mêmes Juifs. Plus tard, dans une charte accordée aux bourgeois de Leicester (1253), Simon stipulait » qu'en aucun temps de sa vie et de la vie de ses héritiers, et jusqu'à la fin du monde », aucun Juif, aucune Juive n'habiterait, ni obtiendrait de résider dans les limites où s'étendraient les libertés de Leicester \ L'évêque de Lincoln aurait-il blâmé le comte,