id.,XV, 22; X

SINAI ET GQLGOTHA 319

partenir aux interpolations faites dans Técrit original de Matthieu. En effet, ce sermon est plein de contradictions. Tantôt la loi y est placée très-haut, tantôt elle est rabaissée très-bas. Jésus peut-il avoir prononcé cette fausse citation de la loi : « Haïssez votre ennemi * ? »

Jésus voulait, en enfant fidèle au judaïsme, jeter dans des cœurs restés incultes, les grands principes Israélites comme une semence bienfaisante. Il ne voulait aucunement apporter une révélation nouvelle ; il n'enseignait pas même l'immortalité de l'âme, c'est-à-dire la continuation dans une céleste béatitude de la vie de l'âme après qu'elle aura quitté son enveloppe corporelle; il annonçait uniquement la résurrection du corps^^ à une époque déterminée, comme l'avaient fait plusieurs docteurs avant lui. La résurrection des hommes justes et pieux devait avoir lieu ici-bas, sur la terre, et fonder un nouvel ordre de choses, le « monde futur » (Olam ha-Ba)^

i. Ibid,, V, 49. — Cç n'est que Marcion, l'adversaire acharné de la loi, qai a pu faire cette fausse citation. C'est lui encore qui est probablement l'auteur du sermon de la Montagne. On sait qu'il s'était plu à établir des < antithèses » eotre le judaïsme et le christianisme, et que, dans ce travail, il ne s'était pas tenu toujours strictement dans les limites du vrai. — Voir, pour ce qui regarde le ser- . mon de la Montagne, l'examen critique à la un de ce livre.