DIFFÉRENTS NOMS DONNES AU SACREMENT DE PENITENCE

I 1" Du nom de Pénitence parce qu'il ne peut exister sans la vertu de I pénitence au moins à un certain degré.

2° Du nom de Confession qui signifie aveu et désigne l'aveu que fait le pénitent des péchés qu'il a commis. — Ce n'est, comme nous le dirons, qu'un des actes du sacrement, mais comme il est le plus sensible à l'orgueil, son nom a été appliqué au sacrement luimême.

3° Du nom d'Absolution qui signifie proprement délié et répond à la parole par laquelle Jésus-Christ donna aux Apôtres le pouvoir de remettre les péchés. — Ce mot indique le résultat du sacrement de PénitcncG

.4° Du nom de Saint Tribunal, de Tribunal de la miséricorde, on de la réconciliation parce que c'est en forme de sentence qu'est appliqué le sacrement de Pénitence. Là, le prêtre est réellement un Juge : il écoule l'aveu des fautes, il en pèse la gravité, il examine la grandeur du repentir il impose la pénitence qu'il croit convenable et il prononce la sentence que Dieu ratifie dans le Ciel. — Cette sentence est toujours une sentence de pardon, de miséricorde, de - B I réconciliation. — Il n'en prononcerait point s'il ne pouvait pardoni»/ ner et il renverrait à une autre fois le pénitent qu'il jugerait mal préparé.

Du nom Dans leur essence. — La matière et la forme n'étant

de / pas les mêmes, "i 2 second Baptême Dans leur ministre. — Le Baptême peut être admi-

parce que 1 nistré par toute sorte de personne ; la Pénitence ne comme le Baptême,! peut l'être que par itn prêtre.

il iDans leur sujet. — Le sujet du Baptême est l'infi-

remet I dèle seul. — Le sujet de la Pénitence est le fidèle

les péchés, i seul.

mais /Dans leur nécessité. — Le Baptême est nécessaire

ces deux <' à tous. — La Pénitence à ceux seulement qui ont

sacrements \ péché après le baptême.

diffèrent i Le Baptême rt met le péché originel et les

l'un I 1 péchés actuels. — La Pénitence ne remet

de l'autre | l que les péchés actuels.

comme f Dans j Le Baptême remet toute la peine temporelle.

le [ leurs ) — La Pénitence une partie seulement,

définit I effets / Le Baptême imprime caractère et ne peut se

le 1 [ réitérer. — La Pénitence peut se réitérer

Concile de Trente : \ l autant de fois qu'on en a besoin.

MOYENS D OBTENIR LA GRACE

iVécessIté

du «acrenicnt

de "Péniaence

ne:;essite du sacrement de pénitence

Pour tous ceux qui, après le Baptême, oni commis quelque péché mortel, et peuvent le recevoir. — Ce .sacrement étant l'unique moyen indiqué |iar Jésus-Christ pour Il y a I obtenir le pardon des péchés, il y a oblinécessité I gation pour tout pécheur de le recevoir. de I Le sacrement de Pénitence dit le Con-

précepte divin j cile de Trente, est nécessaire au salut de \ pour ceux qui sont tombés après le

recevoir \ Baptême, comme le Baptême est nécessaire à ceux qui ne sont pas régésacrement | nérés (Sess. xiv, con. 5). — Celui qui refuserait obstinément de recevoir ce sacrement aurait beau multiplier ses œuvres de mortification ou de charité, il ne serait jamais pardonné.

Il y a nécessité de moyen, c'est-à-dire absolue, de désirer au moins implicitement de recevoir ce sacrement quand on est dans l'impossibilité de le recevoir réellement; ce désir, qui doit être joint à la contrition parfaite, suffit \ pour effacer les péchés.

Nécessité

quant au temps.

Il y a

obligation

stricte

de recevoir

Toutes les fois

qu'on

se trouve

en

péché mortel.

Cette obligation

est fondée :

Sur l'amour que nous devons à Dieu et qui nous oblige à ne pas rester dans un état de désobéissance et d'inimitié.

Sur le danger auquel nous serions exposés si la mort nous surprenait.

Au moins une fois l'an, pour obéir au précepte formel de l'Eglise qui oblige à cette réception sous peine de jiéché mortel, sacrement [ Toutes les fois qu'on doit faire la sainte communion si ou se sent coupable de péch^ mortel.

11 y a [ Lorsqu'on est en péril de mort soit pour pu-

obligation y ritier sa conscience avec plus de soin, — plus ou moins \ soit pour avoir plus de force pour lutter grave < contre les angoisses de la dernière heure,

de recevoir 1 Lorsqu'on est exposé à de graves tentations ce / qu'on ne surmonterait que dillicilonietu

sacrement ' sans ce sacrement

LA PENITENCE