HARMONIE DES SACREMENTS
Le Baptême est le sacrement de l'enfance qui n'a besoin que de naUre à la vie de la prâcc. La Con/irmationQ&i Icsacrement de l'adolescence qui a besoin de se fortifier pour résister à ses Harmonie I passions et pour accomplir ses devoirs, avec les iL'Or(:/7-e et le Mariage sont les sacrements de besoins ] l'âge mûr ; ils fixent l'homme dans l'état de vie spirituels / auquel Dieu l'appelle.
des ', La Pénitence et V Eucharistie sont les sacrements différents 1 de toute la vie et de tous les âges; ils donnent des âges I remèf/cs pour guérir les plaies et un a/emen/! pour de la vie / soutenir et entretenir la vie de la grâce. — La pé nitence peut même rendrela vie perdue parle péché. h'Extrcme-Onction est le sacrement des mourants, il donne la force pour supporter utilement le mal et la pureté pour se présentera Dieu.
Le Baptême ne se reçoit qu'une fois : on ne naît qu'une fois.
La Confirmation né se reçoit qu'une fois : on ne grandit qu'une fois.
.L'Ordre ne se reçoit qu'une fois : on reste consacré à Dieu à 1 fiui on s'est donné et qui a accepté. 11= iLa Pénitence et VEucharistie peuvent être reçues autant de fois qu'on en a besoin. — La vie de l'âme, comme celle du corps, est sujette à des faiblesses, à des chûtes et elle a besoin d'être entretenue.
iLe Mariage et l' Exti^cme-Onction peuvent être reçus quelquefois seulement ; ils dépendent des circonstances dans lesquelles on se trouve.
Le Baptême et la Pénitence sont appelés sacrements des tnorts : ils donnent ou rendent la vie.
Les autres sacrements sont appelés sacrements c?es vivants : il faut que l'âme soit vivante pour grandir, se nourrir, se fortifier et agir.
MOYENS D ODTEXIR LA GRACE
Harmonie
des sacrements
\ceUe
Le Baptême lui donne des enfants, et elle est cette mère toujours féconde et toujours heureuse de l'accroissement de sa famille.
La Confirmation lui donne des soldats pour la défendre.
La Pénitence lui permet de rétablir dans son • intégrité la santé de ses enfants et même de leur rendre la vie s"ils Tout perdue.
VEucharistie lui sert à nourrir ses enfants, à les réunir dans un festin de famille et à offrir à Dieu, par le sacrifice, l'hommage de son adoration et de sa reconnaissance.
L'Ordre lui donne des chefs pour la maintenir dans son intégrité, des pasteurs pour sanctifier, éclairer et diriger ses enfants.
Le Mariage règle et purifie dans ses enfants les penchants qui pourraient les souiller.
L' Extrême-Onction fortifie ses enfants contre les derniers combats et les prépare au bonheur du ciel.
/ Commence dans le Baptême qui d'un être réprouvé fait un enfant de Dieu et un frère de Jésus-Christ.
S'affermit dans la Confirmation qui donne la force de rùprhacr les tendances mauvaises et de repousser les attraits qui éloigneraient de Dieu.
Se rétablit dans la Pèràtencc quand elle a été brisée par Le pccho.
'\Se maintient et se développe parles autres sacrements qui tous, apportant des grâce? nouvelles, rapprochent Tàme do Se consomme enfin par la parlicipatiou à la sainte Eucharistie, qin établit entre Dieu et l'âme l'union la plus com- \ plète CL qui n'est que le commence- \ morit de l'union qui aura lieu au ciel.
Harmonie
avec
le
but final
de la religion qui est l'union avec Dieu
union
LES SACREMENTS EN GENERAL
Trois / Le péché ori(jinel, — il est guéri par lo bicssiires \ Èaptùmc.
sont ] Le péché mortel, — il est guéri par la
faites I Pénitence.
à f Le péché véniel, — il est guéri par l'homme YExtréme-Oyxciion.
Harmonie
avec
la
nature
humaine
dégradée
par
le
péché
originel.
D'après S. Thomas
Quatre
\ch(Hime7its
pèsent
sur
l'homme
L'ignorance, — elle est dissipée par
le sacrement de VOrdre.
La perversité de la volonté, —
elle est redressée par VEucharistie.
iLa faiblesse de l'âme, — elle est
fortifiée par la Confirmation.
La concupiscence , — elle est
réglée par le Mariage.
Harmonie
avec
les
vertus
nécessaires
l'homme
pour
assurer
son
salut
11 faut
à l'homme
La foi, — elle a sa racine dans le Baptême.
Trois \ L'espérance , — elle a son .vertus ) soutien dans VExtrêmethéolo'jales \ Onction.
La charité , — elle a son aliment dans VEucharistie.
La force, — elle a sa source dans la Confirmation.
|La justice, — elle se renouvelle dans la Pénitence.
La prudence, — elle a son principe et ses règles dans VOrdre.
La tempérance, — elle trouve un secours dans le Mariage.
Quatre vertus cardinales
lOO
MOYEN? D OBTENIR LA GRACE
Les sept jours de la semaine qu'on retrouve chez tous les peuples et qui perpétuent le souvenir des six jours de la création et du septième pendant lequel Dieu se reposa.
Dans jLes sept coideurs de la Iu-
les choses j vxi'cre qui différentes en-
fondamentales y tr'elles ne sont qu'un épade \ nouissement de la même
Tordre ] lumière,
naturel |Les sept pjhases de la vie
humaine après chacune desquelles le corps a été renouvelé.
Les sept tons fondamentaux de la voix humaine et de la musique formant l'harmonie parfaite.
Les sept jours pendant lesquels se prolongeait toute fête principale.
Les sept années de travail pour la terre après lesquelles on la la issait reposer.
Les scfjt fois sept années après lesquelles se célébrait le Jubilé.
Les sept branches du chandelier qui brûlait dans le sanctuaire du temple.
Les septante semaines d'an- 1 nées après lesquelles devait \ naître le Messie.
Les 5625^ rfemanf/cs de Toraison Dominicale. Dans VLes sc^yt premiers c?^ac>•cs institués par la 1 les Apôtres, loi \l.ç?>scpjt dons du Saint-Esprit, nouvelle / Les sept sceaux qui fermaient dans l'Apocalypse le livre de la révélation divine.
Harmonies
du
nombre
des
[sacrements
avec
ce même
nombre
sept
qui se
trouve
Dans
les principaux
rites
de la loi ancienne
LES SACREMENTS EN GENERAL
lui
