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Et tous les pécheurs qui demanderont grâce seront écontés, parce que vous avez mérité là leur grâce; et jusqu'à Ja fin, la contrition parfaite. celle qui satisfait à Dieu, qui rend Ja pureté et Ia vie. coulera du rocher de Gethsémani, avee les flots de sang de votre sueur, source inépuisable de aistricorde et de pardon !

Comment vous remercier assez de vous être montré gi vraiment homme dans votre agonie? Pourquoi avezvous voulu que la crainte, l'angoisse, le dégoût et le chasrin vous fissent sentir Si yudement leur aiguillon et leur fardeau, sinon pour sanctifier ces passions, pour en rendre les assauts méritoires, et me donner le modèle et la grâce de Ja souffrance sainte ?

JLest done vrai qu'en face du sacrifice et de l'humiliation, en face de la maladie et de la mort. je pourrai reculer d'épouvante, sentir mon cœur $e révolter et ma nature faiblir, mon courage s'abattre et ma volonté hésiter ? et que dans Îles ennuis, dans les dégoûts et dans les découragements, je n'offenserai pas les droits de la volonté divine en sentant de la répugnance à souffrir, en priant et en suppliant votre pitié d’éloigner de moi la souffrance, pourvu que, par ie fond de mon àme el appuyé sur voire wrâce, je m'abandonne en répétant comme vous le al de la résignation ?

Bien plus, parce que VOUS les avez ressenties et vaincues en votre àme, ces répugnances humiliantes, si je les contiens, par ma volonté, dans la soumission finale qu’elles doivent à Dieu, elles me seront un mérite et un gage de recompense.

O0 Sauveur très bon qui avez sanctifié l'ennui, le dégoût, la terreur, la répugnance, l'abattement, le découragement et la peine, SOYeZ béni! Jamais vous ne fûtes si miséricordieux ; jamais vous ne comprites mieux ma pauvre nature avec ses ineurables faiblesses !

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Soyez encore béni, à Jésus de Gethsémani, qui m'avez donné là l'exemple et la grâce de la vraie prière, humble, résignée, ardente, prolonge, conforme en tout aux desseins de Dieu! Là vous avez sunctifié, puritié el rendu efticaces toutes nos prières ; et elles sont d'avance exaucées si elles s'appuient sur la prière de votre agonie !

Et afin que toutes ces grûces puissent arriver jusqu'à moi, pleines, actives et victorienses, vous les avez déposées dans le Sacrement immortel de votre amour. — lendant les longues heures de cette vie anéantie que vous menez dans l'Eucharistie depuis dix-neuf siècles, que faitesvous, sinon offrir pour moi à la bonté de votre Père les humiliations, les angoisses, les prières et la contrition de votre agonie du Jardin des Olives? Et en vous voyant abaissé, prosterné et confus devant lui comme un coupable qui supplie, votre Père pourrait-il ne me point pardonner, à cause de vous, à Jésus ?

Et quand la souffrance, l’humiliation. l'incratitude, ou simplement le poids «de la vie, m'accablent, vous êtes à côté de moi pour me soutenir en me montrant comment on supporte, comment on se tait, comment on prie pour ses ennemis, à vous qui vous livrez à tous dans votre Sacrement sans défense et continuez d'y prier pour ceux qui vous y offensent, comme, sur la croix, vous priâtes pour vos bourreaux !

Et de peur que l'exemple ne me suffise pas, vous avez fait la communion par laquelle vous venez vous-même verser dans mon âme toutes les forces salutaires de votre agoni contrition et la haine du péché; la résignation et l’ën sie; la prière persévérante et l'amour. O Jésus, Jésus de Gethsémani et de l'Eucharistie qui êtes si bon que de tirer pour moi des remèdes et des consolations des peines mêmes que je vous inflise, soyez béni et loué à jumais !

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C0 LA DÉVOTiON AU SAGRE-CŒUR

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AV. — Les CAUSES DE l'AGONIE. — Trois causes principales, entre plusieurs autres, ont réduit Jésus à cette agonie de tristesse qui le conduit aux portes de la mort : nos péchés à prendre sur Jui; le châtiment à en accepter ; l'inutilité de ses souftrances pour un grand nombre de rachetés.

Ici suivez Jésus de près ; pénétrez en son Cœur, regardezy à la lumière de la foi ; ayez le courage de bien voir !

Pour que nos péchés soient expiés il faut que Jésus s’en charge, en accepte la responsabilité et s’en reconnaisse coupable à notre place. Cest une redoutable réalité! IL faut qu'il les prenne Sur lui, qu’il se les approprie en quelque sorte, et que, étant substitué à tous les pécheurs, il se pitsente à son Père comme Île pécheur et le pénitent universel. Saint Paul a dit le mot : il faut qu'il devienne « péché », quasi le « pécheur unique », par appropriation des péchés de tous. — comprenez-vous € terrible mystère? 11 faut que Celui qui est la sainteté, l'innocence, la pureté, la rectitude, la vérité, l'humilité, la charité, devienne le péché, Ja souillure, l'impureté, le blasphème, le mensonge, l'orgueil, la cupidité, V'avarice et tous les autres péchés : En qui non noveral peccalum pro notis peccatum fecil *

Quelle épouvantable lutte s'établit alors entre ces per fections et ces dégradations, entre ces beautés et ces hontes, entre Jésus et le péché !

Mais, vous êtes venu pour porter toutes no$ iniquitéx, à Jésus, adorable victime : allons, courbez vos épaules, rt qu'elles soient chargées de tous n0$ crimes !

Et voilà que dans cette vallée de Gethsémani denx torrents partis des deux sommets du temps, l’un de lori gine, l’autre de la fin du monde, précipitent leurs flotnoirs, fengeux et fétides : ils roulent tous les péchés qui ont été commis et qui le seront depuis Adam jusqu: l’Antechrist : péchés d’orgueil, d'avarice, d'envie, de luxure de gourmandise, de colère et de paresse ; péchés intérieut

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