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ristie à sa seconde puissance; elle suppose l’Eucharistie crue et révérée comme la réalité présente de l'humanité de Jésus, et elle va au delà, dans l’être humain et vivant qu'elle suppose, jusqu'au foyer même de ôtre et de Sa vie.

L'amour du Sacré-Cœur est l'amour redoublé de lEucharistie, puisqu'il ne s’excite à l'égard du Cœur sacré que pressé par le besoin de lui rendre grâces et de le féliciter du plus riche de ses dons, de la plus belle de ses œuvres, Le culte du Sacré-Cœur est le culte le plus expressif de l'Eucharistie puisqu'il met en évidence de première ligne les raisons d'adorer l’Eucharistie : à savoir l'humanité de Jésus dont le Sacré-Cœur est l'organe central, et le chefd'œuvre de son ‘amour dont le Sacré-Cœur est le symbole.

Bien loin donc d'éloigner de l’Eucharistie, le Sacré-Cœur y ramène avec des lumières, des raisons et des nécessités nouvelles, plus nombreuses, plus puissantes ct plus urgentes. Il est l’intime révélation de lEucharistie et son attrait le plus puissant.

Voyez cette conclusion démontrée par la conduite et les leçons de la Bienheureuse.

« J'ai une soif ardente d’être aimé dans le Saint Sacrement, dit le Sauveur dans la première Révélation de son Cœur, et voilà le dessein pour lequel je t'ai choisie. » — Aïnsi, la mission de la Bienheureuse est de faire aimer davantage Notre-Seigneur en son Eucharistie ; et le moyen qu’il lui donne pour cela, c'est de révéler son Cœur à tous. — « Pour cela, dit le Sauveur, je te donne mon (‘œur maintenant et, en lui, toutes les grâces du ciel dontil est le trsor, pour t'aider en ce dessein. » — Donc la dévotion au Sacré-Cœur, si elle est comprise telle que Notre-Seigneur la demande, est un acheminement directet rapide à donner, par le culte bien compris de l’amour, satisfaction à la soit ardente qui consume Jésus, de tant mériter, de tant vouloir

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— En tout cas, la mission de Ja Pie

V. — Le culte du Sacré-Cour revet trés nettement'dans les révélations faites à Ja Bienheureuse Le caractère de culte réparateur des fautes commises contre PEnecharistie. « Je te demande, dit le Sauveur, que le premier vendredi d'upres Octave du Saint Sacrement soit dédié à une fête partieulière de mon Cœur -— en Jui faisant réparation d'honneur, par uñe amende honorable, pour réparer les insratitudes qu'il a reçues pendant le temps Qu'il a été exposé sur les autels. » — Bien Join done d'être étranger et encore moins opposé au culte de FEucharistie, le culte du Sacrécœur le complète, en comble les lacunes ouvertes par la faute des hommes et compense pour ce qui, étant dû. n'a

pas été donné. Et ce lien entre ces deux cultes est eréc par Notre-Seignenur : Je veux le culte de mon Cœur pour réparer ce qui a manqué au culte de mon Euecharistie, I espère done que ceux qui n'auront pas Su Se Jaisser toucher

par les amabilités de son Sacrement seront gagnés par les charmes de son Cœur : il acceplée que cect supplée pour cela: c’est proclamer le lien d'identité de ces deux tÎtes,

Avant d’avoir reçu la Révélation du Sueré-Cvur. nous l'avons vue appeler sur elle toutes les souffrances pour venger les injures faites au Saint Sacrement. Müuintenunt qu'elle sait quel supplice de douleur et d'ignominie elles causent au Christ eucharistique, qu'elle voit combien son Cœur en souffre, elle redouble de la faim et de la soif de la justice vengeresse : « Sans le Saint Sacrement et la croix, je ne pourrais pas vivre et Supporter Ja longueur de mon exil dans cette vallée de larmes où Je ne souhaite jamais la diminution des souffrances : eur plus mon “orps

en est accablé, plus mon esprit sent de foi et de liberté pour s'occuper et s'unir avec mon Jésus. » — Si elle cherche tant la souffrance, c’est qu'elle entend toujours le cri de la soif du Sacré-Cœur ! — « Je veux venger sur moi les injures que Notre-Seigneur recoit au Saint Sacrement, tant par moi, misérable pécheresse, que par tous ceux qui l’y déshonorent. »

Si l’on veut une nouvelle lecon du divin Maître sur la destination qu'il attribue au culte de son Cœur pour l4 réparation des fautes commises contre son Sacrement, qu'on l'entende ici en son expression formelle : « Un vendredi, après avoir reeu la sainte communion avec une Hostie qui avait été exposée, Notre-Seigneur me dit : e Ma fille, je viens dans ce cœur que je t'ai donné afin que par l’ardeur d’icelui tu répares les injures que j'ai recues de ces cœurs tièdes et lâches qui me déshonorent dans le Saint Sacrement ! »

La Bienheureuse résumait dans un mot éloquent et dans une lecon très pratique l’union indissoluble du Sacré-Cœur et de l'Eucharistie : « Vous enverrez souvent votre cœur pour rendre hommage à celui de Jésus au Saint Sacrement!»

Si l'on veut voir jusqu'à quelle identité profonde le culte du Sacré-Cœur s'allie au culte du Saint Sacrement, que Von entende ces sublimes enseignements de « la disciple bien-aimée du Sacr ur », devenue son théologien et son docteur.

C’est la royauté de Jésus dans le Saint Sacrement qu’elle adore et qu’elle intronise en son âme et sur sa vie : « Je « vous adore, Ô Jésus, Roi puissant, sur votre trône « d'amour et de miséricorde. Recevez-moi comme votre « esclave et votre sujette, et me pardonnez, s’il vous plait, « mes résistances et rébellions à votre souverain domaint

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Miséricordiens si VOUS n'aviez dus Je Vous en conjure, Do eXtréône indien Votre Suint ‘de tout co iisérble Peel Humains etonch iitiée, \ Mes liens et nm délivrer de cotte Pour établie votre epire dan 2her dans le vôtre. p me « rité envers mon prochiin, “en le supportant, Pexeusant et na « je voudrais m'être fait, ne ‘ Ma langue d'aucune mé “sentiment ; ni je ne “ me troublerai de rien. AR que mon Pro; ‘Un empire de paix. Atien (1).

Cest la miséricorde Qui attend pardonne sans cesse, qu'elle veut honorer dus le Sucre ment des inépuisabies Miséricordes : et ol éerit: Voici cette prodivue, ô Pre pitovable. qui à péche Contre Vous en dissipant les biens dont vous l'aviez enrichie, Je iette à Vos pieds pour vous crier meret. Ne mi cUne vous oubliez pas de Vos misérie ma pauvre fre Soit indione, No permette Pas qu’elle se perde à vos Veux, puisque l'a enfantée avec tant de

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«“ méchante servitude, $ ion « Cœur. Je veux me Ute ardente chu.

Len parlant ŒU'aivee éhriti, lui faisant QUE

ce que SOU Tant jamais

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sans se lasser dus. “pui

NE rejetez pus, iles: Xelcez-les sir > ŒUOiqu'elle en Votre Sucré Cœur

douleirs. No lé refuse,

pits l'aimable qualité de fille de votre Cieur, dan lequel je ‘désire mourir à MOÏ-Méme e

au péché, pour ne plus vivi que de sa vie de SOUMiSsIon à l'obéissance. « esprit que je veux faire toutes vbéissance

est dans vet Mes actions, unissant

à celle que vous rendez au Prêtre, bon ou IAUVais, sans témoirner la peine que vous ave d'entrer dus les cœurs des pécheurs, De

oi

ICE, je réprimerai si

GET. FH, ps 556

me re came © 0 9

bien mes répugnances, qu'elles n'auront d'autre effet que de vous les sacrifier, en disant : Jésus a été obéissant jusqu'à la mort; je veux done obéir jusqu'au derniea soupir de ma viei Jesus anteñ lacebal (1)! »

C’est son état de victime et d’immolation : « Pour honore votre état de victime en ce Sacrement d'amour, je me vien: offrir à vous en cette qualité, vous suppliant de vouloi être mon Sacrificateur, pour n'immoler sur Fautel de votre aimable Cœur. Comme cette victime est criminelle en toute. ses parties, je vous supplie, à mon divin Sacrificateur, di la vouloir purifier et consommer dans les ardeurs de votr divin Cœur, comme un holocauste parfait d'amour et di grâce, pour me donner une nouvelle vie, et que je puiss dire avec vérité : Je n'ai plus de « moi » ni de «mien » soit que je vive ou que je meure; mon Jésus est moi « moi » ; mon « mien » c’est d'être « sienne (2). »

Son oblation au service permanent du Sacré-Cœur pre “ait cette forme touchante de Ja lampe qui se consum et meurt en la présence et pour l’amour du Saint Sucre ment : « O Cœur divin, je m'unis à vous et me perds e vous. Je ne veux pius vivre que de vous, par vous et pou vous! Ainsi tout mon emploi sera de demeurer en silence et en respect, anéantie devant vous comme une lamp ardente qui se consume devant le Saint Sacrement. Aime

souffrir, et mourir (8)! »

Et l'union harmonieuse et sanetifiante du Sacré-Cœur & de l'Eucharistie trouve son dernier effet de lumière et « vertu dans ces paroles de suprème consécration : « Qu

(2) TI, p. 555.

(3) T. IL p. 314.

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