ES MEN CUS
H. Gouuier. Introduction à la théorie thomiste de la connaissance. (Revue des cours et conférences, 1932).
R. Jouvet. Le Thomisme et la critique de la connaissance. Paris, 1931.
J. MarecHaL. Le point de départ de la métaphysique. V. Le Thomisme devant la philosophie critique. Louvain, 1926. :
J. MariraIN. Réflexions sur l’intelligence et sur sa vie propre. Paris, 1924.
J. MariTaiN. Distinguer pour unir, ou les degrés du savoir. Paris, Descléede Brouwer, 1932.
A. Masnovo. Problemi di metafisica e di criteriologia. Milano, Vita e pensiero,
D. Mercier. Critériologie générale. 6€ éd., Louvain, 1911.
D. Mercier. Logique. 5e éd., Louvain, 1909.
D. Mercier. Métaphysique générale. 5° éd. Louvain, 1910.
L. Noec. Notes d’épistémologie thomiste. Paris, Alcan, & Louvain, 1925.
Fr. OLGraTiI. Il problema della conoscenza nella neoscolastica italiana, dans Indirizzi e conquiste della filosofia neoscolastica italiana. (Milano, Vita e pensiero, 1934).
J. PecHaIRE. ntellectus et ratio selon S. Thomas d'Aquin. (Publications de l'Inst. d’ét. médiévales d'Ottawa, VI). Paris, Vrin, 1936.
Jean RimauD. Thomisme et méthode. Paris, 1925.
A. Rossi. La gnoseologia del Prof. Giuseppe Zamboni. Piacenza, collegio Alberoni, 1935).
P. RousseLor. L'intellectualisme de saint Thomas. 2€ éd. Paris, Beauchesne,
A. D. SERTILLANGES. L'idée générale de la connaissance dans saint Thomas d'Aquin. Revue des sciences phil. et théol. 1908, p. 449-465.
J. DE Tonquepec. Les principes de la philosophie thomiste. La critique de la connaissance. Paris, 1927.
G. ZaMBoNI. Introduzione al corso di gnoseologia pura. Milano, Vita e pensiero, 1924.
G. ZamBoni. Prime linee di gnoseologia pura. Rivista di filosofia neoscolastica, XVII, pp. 102 suiv.
G. Zam8oni. La gnoseologia dell atto come fondamento della filosofia dell essere. Milano, Vita e pensiero, 1923. ;
G. ZamBoni. Metafisica & gnoseologia. Verona, tip. veronese. 1935.
III. — Sur les théories thomistes étudiées en particulier dans ce livre
N. BALTHAZAR. Etres de raison : négations et relations. Criterion. Juillet 1929, pp. 262-297.
N. BALTHAZAR. La réalité de la relation finie d’après saint Thomas d’Aquin. Revue néoscolastique de philosophie. Nov. 1929, pp. 397-414.
N. BALTHAZAR. Cognoscens fit aliud in quantum aliud. (Même revue, 1923, pp. 294 suiv. et 430 suiv.).
F. À. BLANCHE. Une théorie de l’analogie. Éclaircissements et développements. (Revue de philosophie, 1932, pp. 37-78).
F. À. BLANCHE. Les mots signifiant la relation dans la langue de saint Thomas d'Aquin. (Même revue, 1925, pp. 363-388).
E. Bonewic. Die Stellung des hl. Thomas von Aquino zur Mathematik. Archiv für Geschichte der Philosophie, XLI (1932) p. 401-434. Voir le compte-rendu de cet art. par Guérard des Lauriers dans le Bulletin thomiste. Juil. 1933, pp. 929-034.
P. GaRIN. La théorie de l’idée selon l’école thomiste. Paris, Desclée-de Brouwer» 1932. (le Ch. 9, sur l'espèce expresse).
R. GARRIGOU-LAGRANGE. Utrum mens seipsam per essentiam cognoscat, an per aliquam speciem? Angelicum, 1928, pp. 37-54.
R. GARRIGOU-LAGRANGE. Cognoscens quodammodo fit vel est aliud a se. Revue néoscolastique de philosophie, 1923, pp. 420 sq.
R. GARRIGOU-LAGRANGE. Comment le principe de raison d’être se rattache au principe d'identité d'après saint Thomas. Revue thomiste, sept.-oct. 1908, pp. 422-444 (d’après le commentaire de saint Thomas sur le livre IV de la Métaphysique, leçon 6).
A. GOMEZ IZQUIERDO. Valor cognoscitivo de la « intentio » en S. Tomés de Aquino. Ciencia tomista, XVI (1924) mars, pp. 169-188.
M. GRABMANN. Doctrina S. Thomae de distinctione reali inter essentiam et esse ex documentis ineditis saeculi XIII illustratur. Acta hebdomadae thomasticae. Roma, 1924, pp. 131-190.
E. HENRY. Contribution à l’histoire de la distinction de l'essence et de 1 existence dans la scolastique. Revue thomiste, 1910, juil.-août, PP. 421-444.
A. Hozper. Du verbe mental dans la connaissance des bienheureux. Revue augustinienne, 15 avril 1909, pp. 672-961.
Jean LAPORTE. Le libre arbitre et l'attention selon S. Thomas. Revue de méta- Physique et de morale, 1931, pp. 61-73; 1932, PP. 201-224; 1934, pp. 25-
R. Le Masson. Philosophie des nombres. Paris, Desclée-de Brouwer, 1932. (Questions disputées, VII).
À. VAN LEEUWEN. L'analogie de l'être. Genèse et contenu du concept d’analogie. Revue néoscolastique de philosophie, août 1936, nov. 1936.
F. X. MAQUART. L'espèce intelligible. Revue de philosophie, 1928, pp. 585-610.
A. Marc. La méthode d'opposition en ontologie thomiste. Revue néoscolastique de philosophie, 1931, mai, pp. 159-169.
A. Marc. L'idée de l'être chez saint Thomas et dans la Scolastique postérieure. Archives de philosophie, vol. X, cahier I. Paris, Beauchesne, 1933.
A. Marc. L'idée thomiste de l'être et les analogies d’attribution et de proportionnalité. (Revue néosc. de phil. mai 1933, pp. 157-189. .
Marriussi. Essenza ed esistenza. Rivista di filosofia neoscolastica, déc. 1910, avril, juin, oct., déc. 1911.
A. Masnovo. Nota sulla distinzione reale fra essenza ed essere 1n creatis. (Même revue, juin 1911).
M. DE Munnyxcx. Notes sur l’abstraction. Divus Thomas. Fribourg (Suisse), 1029, pp. 399-413 (compte-rendu par le P. Philippe dans le Bulletin Thomiste, 1932, p. 399).
M. DE Munwvycx. L'idée de l’être. Revue néoscolastique de philosophie, 1929, pp. 417 Suiv.
L. NoëL. La présence des choses à l'intelligence. Revue néoscolastique de philosophie, mai 1930, pp. 145-162.
L. NoËL. La présence de l’intelligible à la conscience selon saint Thomas et Cajétan. Philosophia perennis, Festgabe Geyser, I, pp. 159-166. Regensburg, Habbel, 1930.
L. NoëL. L'intelligible. Rev. néosc. de philosophie, 1930, pp. 145-162,
M. T. L. Penio. Le rôle de l’analogie en théologie dogmatique. Paris, Vrin,
Ed. Pisters. La nature des formes intentionnelles d’après saint Thomas d'Aquin. Paris, P. Bossuet, 1933.
M. D. RocanD-GosseLin. La valeur relative de l’intuition. Revue des sciences philosophiques et théologiques, avril 1925, pp. 188-190.
M. D. Roranp-GosseLin. Bulletin de philosophie. Même revue et même numéro. (Compte-rendu de Maritain, Réflexions sur l'intelligence et sur sa vie propre, discute la théorie du concept de Maritain, pp. 201- 203. La discussion s’est poursuivie dans le Bulletin thomiste, 1933, avril-juin, pp. 183 suiv. On y trouvera une lettre du P. Roland-Gosselin et la réponse de M. Maritain).
M. D. RoLAND-GossELIN. Peut-on parler d’intuition dans la philosophie thomiste? Philosophia perennis. Festgabe J. Geyser, 11, pp. 709-730. Regensburg, Habbel, 1930.
H.-D. SIMonIN. Connaissance et similitude. Revue des sciences philosophiques et théologiques, 1931, PP. 293-303.
H.-D. SIMoNIN. L'identité de l’intellect et de l'intelligible dans l'acte d’intellection. Angelicum. VII, 1930, pp. 218-248.
H.-D. SIMONIN. Immatérialité et intellection. Mme revue, 1930, pp. 460-486.
H.-D. SIMONIN. La notion d’ «intentio ». Revue des sciences philosophiques et théologiques, juil. 1930, pp. 445-463.
F. M. SLapecze. Die verschiedenen Bedeutungen des Seins nach dem hl. Thomas von Aquin. Scholastik, 1930, pp. 192-209 et 523-550.
M. DE LA TAILLE. Utrum cognitio intellectiva de re concreta extra mentem exsistente sit immediata necne? Acta congressus thomistici. Roma, 1925, pp. 218-222.
J. DE LA VAISSIERE. Le sens du mot « Verbe mental » dans les écrits de saint Thomas. Archives de philosophie, III, cahier 2, pp. 312-319. Paris, Beauchesne, 1926.
J. WeserT. Le role de l'opposition en métaphysique. Revue des sciences philosophiques et théologiques, 1905, pp. 303-312.
J. WeBerT. « Reflexio ». Étude sur les opérations réflexives dans la psychologie de saint Thomas. Mélanges Mandonnet, 1, pp. 285-325. Paris, Vrin, 1930.
JT. WEBErT. La connaissance confuse. Rev. des sc. phil. et théol., 1928, pp. 365-
PONOENNNES ESS
TABLE DES MATIÈRES
