IC. JACliUliS BARDIN ET LINARDE SAUGER SA FEMME

Au bas, nous lisons cette inscription :

licpol'anl cii l'ini lit 3i-lu6 la Uuict ôiiiinintc Coiiufit île ict Ijixbit 3. Cuu U lUpiclVntc.

2"" panneau. — Baptême de saint Martin.

Un évèque, en chape rouge à chaperon de drap d'or, verse l'eau du baptême sur le saint à demi-nu, agenouillé, les mains jointes, dans une cuve; ce prélat est accompagné de deux clercs, l'un portant

une torche, l'autre tenant un livre. Derrière le saint est un noble vieillard ayant une bande d'hermine autour du cou et tenant de la main gauche une jolie toque à panache; il est suivi de plusieurs autres assistants. Dans le fond du lableau, à gauche, saint Hilaire, évèque de Poitiers, assis sur son trône, donne à saint Martin, courbé devant lui, l'habit religieux. Un moine prend part à cette cérémonie de vèture.

Au-dessous du panneau est une inscription tellement tronquée qu'il est difficile de la rétablir en entier. Voici ce qui reste :

2lufu ôuinit le poit Onbtilrr

Ctuiflui- fff luilïij île €ïficilVi '

1^ panneau. — Ce sujet est très rare dans nos contrées. Des superstitions païennes, très répandues en Gaule, faisaient vénérer un arbre consacré aux faux dieux. Saint Martin voulut le faire arracher, mais les païens s'y opposèrent et lui dirent : « Si tu as confiance en ton Dieu, mets-toi dessous cet arbre pendant que nous le coupons et, si ton Dieu est puissant, il te protégera. » Martin alla se mettre contre l'arbre; au moment où le pin allait tomber sur lui et l'écraser, le saint lit le signe de la croix et l'arbre, se redressant, tomba du côté opposé sur les païens qui se croyaient en sûreté.

Sur le panneau, on voit saint Martin attaché à l'arbre par les bras et les pieds; plusieurs païens l'entourent; devant lui, l'un d'eux creuse la terre avec une bêche; un autre tient un bâton; de l'autre côté de l'arbre, un troisième lient une serpe. Le saint se retourne vers ce dernier et, au moment où l'arbre coupé va tomber sur lui, il fait le signe de la croix et l'arbre se renverse de l'autre côté.

A droite, il y a deux autres épisodes de la vie du saint. Un temple des idoles est consumé par le feu qu il y a allumé; des tourbillons de flammes et de fumée sortent par toutes les ouvertures.

I. Exei"(-is£;r, pour exorciser. Saint Martin reçoit ce pouvoir des mains de saint Hilaire. Il avait, en effet, refusé d'être élevé au sous-diaconat et n'avait consenti qu'il être exorciste.

TROYES

E G Ll S E S A I N r - M A R I ' I N - È S - V I G N E S .

Au-dessous, au milieu d'une forêt, un malfaiteur veut le frapper d'un coup de poignard, mais il recule devant la majesté du saint. On lit au bas du panneau :

2ltlai-|)c (îToiilif un pin par îirô pail'ans Juiiiurs Ce t'iiiit il)oir a Uclunirs luant plulu'uie. iiirtiqufïi.

Troisième rangée. — i"' panneau. — La messe de saint Martin.

S étant dépouillé de sa tunique intérieure pour vêtir un pauvre, il n'avait, sous les ornements sacerdotaux, qu'un misérable vêtement sans manches qui lui laissait les bras nus pour offrir le saint sacrifice. Mais, par un prodige merveilleux, pendant la messe, un ange lui couvrit les bras d'une riche étoffe.

L autel est sous un riche baldaquin carré à pentes de couleur rougeàtre frangées d'or et à rideaux verts. Le calice est au milieu de l'autel; à droite, le missel et la mitre. Le saint vient de faire la consécration ; il fléchit le genou et élève la sainte hostie; un ange, venu du ciel, lui entoure les poignets d'une riche écharpe. Derrière le saint un clerc, tenant une torche, soulève la chasuble.

A droite, un épisode représente saint Martin en moine, accompagné d'un novice, faisant l'aumône à un éclopé qui se soutenait avec une béquille et une jambe de bois.

11 est fâcheux que, dans la restauration exécutée en 1895, on ait placé la messe de saint Martin avant son sacre. Le miracle de la messe eut lieu quand le saint était déjà évèque de Tours.

Au bas de ce panneau nous lisons :

Jôfô luiU" ^rmlnll•ant Uuti otTianl U l'aciifice Sont licljfmcnt Coiiucre par 2lncicliiiuc oii\(i.

2® panneau. — Consécration de l évèque de Tours.

Saint Martin est assis au centre du sanctuaire sur un trône à dossier et à dais; il est en chape rouge, les mains gantées, la croix passée dans son bras droit, sa main gauche touchant l'évangile posé sur ses genoux. Quatre évêques, portant les uns la croix, les autres la crosse, le consacrent é\êque de T(Hirs. Deux d enire eux lui

posent la mitre sur la tète, les deux autres le bénissent; à droite et à gauche, il y a plusieurs assistants dont la physionomie et la coiffure sont vraiment intéressantes.

On lit au bas du panneau :

Sa fuinctftf (ilvoitïant îic pluô ni pliiô (Louljniu-ô 31 c(l €onlic fon ^ic faiit (L'iu-rquc îic Zinivô.

panneau. — Mort de saint Martin. Ce panneau est moderne.

Le saint, en chape rouge et en mitre blanche, les mains jointes, est couché sur son lit, au-dessous d'un ciel décoré de draperies. Un évèque le bénit et plusieurs moines prient devant le corps du saint.

Nous lisons au bas du tableau cette inscription ancienne :

(!:iifin ajjaiit vcUn qualrr yiiu^tfô et un mis Uauîiit lua Jlmr a ^i^u ^iifmpl)aiu ^c fatl)an.

Deuxième partie de la fenêtre. — Dans la lancette centrale, une belle verrière du commencement du xvi"^ siècle provenant de l'ancienne église. Elle représente saint Paul dans une niche à fond bleu de draperie ouvréc;, surmontée d'un dais moderne, mais de la même époque comme style. Le saint tient l'épée de la main droite et porte un livre fermé sous le bras gauche.

Les deux autres lancettes, à gauche et à droite, se divisent en deux rangées.

Première lancette, rangée du bas. — Présentation de la sainte Vierge au temple. Marie monte l'escalier muni d'une rampe de chaque côté.

En haut du panneau, sous le vestibule du temple, le grandprètre s'apprête à la recevoir.

A gauche, saint .loachim et sainte Anne ont les yeux fixés sur Marie; près d'eux, un vieux juif se rend au temple. A droite, deux autres juifs contemplent ce spectacle. A l'une des fenêtres du temple, une jeune fille regarde.

Au bas du panneau, sont .eprésentés le donateur et ses deux fils

TROYES

ÉGLISE SAINT-MARTIN-ÈS-VI GNES

SOUS la protection de saint Claude, patron du père. Derrière le saint, un petit enfant mort es' cf)uclié sur un coussin bleu.

Troisième lanckttk, rangée du bas. — L'Annonciation de la sainte Vierge. Au-dessous, la donatrice, suivie de sa tille et accompagnée de la Vierge Marie portant l'enfant Jésus.

Première L/Vncette, rangée du liant . — La mort de la sainte Vierge. Les douze apôtres sont présents; saint Pierre bénit Marie étendue sur son lit de mort. Il est vêtu d'une aube et porte une étole croisée sur la poitrine. Trois apôtres sont assis contre le lit priant ou lisant les psaumes.

Troisième lancette, rangée dn haut. — L'Assomption de la sainte Vierge. Marie s'élève dans les cieux, les deux pieds posés sur des tètes de chérubins. Deux anges ailés la soutiennent par ses vêtements. Deux autres lui posent une couronne sur la tète.

Ces quatre petits panneaux proviennent de la chapelle de la Vierge de l'ancienne église.

Au-dessus de ces panneaux, à gauche, est une grisaille dont les tigures sont de grandes proportions. Elle représente sainte Anne faisant faire la lecture à la Vierge enfant.

Dans la seconde lancette, une ligure colossale de saint Nicolas tenant sa crosse et bénissant les trois enfants dans la cuve; le saint a la tète couverte de la mitre et, sur ses épaules, est une chape d'or d'un grand effet.

A droite, dans la troisième lancette, se trouve une grande ligure du Christ ressuscité ayant à la main une grande oriflamme qui lui enveloppe le corps; mais nous devons dire qu'elle est d'un effet désastreux par son ton de couleur noire; une légère et vaporeuse étoffe eût été préférable.

Dans le tympan, deux écussons modernes, portant, à gauche, d'azur (violet) à une croix d'or, fides; à droite, de sinople à un cœur de gueules, caritas. Au centre, à la pointe de la lancette, un magnifique blason de donateur, d'azur à un chevron d'or, accompagné de trois croix trétlées d'argent (sui\ant le blason de la fenêtre du midi, le pied devrait être tiché ou de trois pointes), surmonté d'un casque à riches lambrequins posé de face (d'Autruy)^

Au-dessous, on lit cette inscription :

CETTE VERRIERE A ETE RESTA L'REE EN l'an 1895 PAR LES SOINS DE LETAT ET DE LA FABRIQUE

Cette belle restauration a été exécutée avec un grand mérite artistique par M. Bonnot, peintre verrier à Paris.

Fenêtre occidentale, i"' lancette à gauche. Sur fond de tenture rouge. Une sainte Gudule, femme d'un âge avancé (ce qui la distingue de sainte Geneviève, qu'on représente comme elle avec un cierge que le démon éteint et qu'un ange rallume), sainte Gudule, de grande dimension, toute vêtue de bleu, tenant un cierge allumé dans la main droite, de la main gauche un livre ouvert; au-dessus de ce livre, un petit esprit malin s'efforce, un soufflet à la main, d'éteindre le cierge. Un ange qui est à gauclie le rallume.

La légende nous apprend que sainte Gudule se rendait à l'église de grand matin, des que le coq avait chanté; mais le diable, voulant interrompre ce pieux exercice, éteignit la lumière qu'elle portait. La sainte obtint de Dieu que son cierge se rallumât sans que le diable parvînt à l'éteindre.

Au bas de cette verrière, qui date du commencement du XVI i'' siècle, nous lisons :

Ciiii 1602 3ran (L*lau^i^. . . . (£lau^ill rt picrir.... mit S\\\(\ it'im'ltri* CiflU mifiT. piirî Vm\ IJoiir 1rs tiiipallVj.

Cette date est très importante; elle nous confirme que les deux transepts étaient terminés à cette époque et que les verrières de cette fenêtre provenaient de l'ancienne église, ayant été remises en place en cette année 1602.

A cote, dans la lancette centrale, un Christ sur la croix, du xvi" siècle, provenant également de l'ancienne église. Au lieu du titre ordinaire de la croix, il y a : 'Sua ciucc (adoramus). Nous adorons votre croix.

Dans la bordure de cette lancette, à gauche, on lit un iVagment de date crue et tmï (1523).

TROYES

Dans la plate-bande ajourée qui surmonte ces deux lancettes, on lit la date 1669, qui indique sans doule une restauration.

Fenêtre orientale. — Cette fenêtre, en forme de porticjue, est divisée en trois parties. Remarquable \errière de 1634 à 1636, attribuée à Ij'nard Gonihier. Elle représente la Transliguration de Notre-Seigneur.

Dans le tympan de la fenêtre, à la lancette centrale, on \oit Jésus-Christ entouré de nuages, au milieu d'une gloire resplendissante, ses vêtements blancs comme la neige, son visage éclatant comme le soleil.

Dans la lancette de gauche. Moïse tenant sa verge miraculeuse et s'ap[)uyant sur les tables de la loi, sur lesquelles on lit :

1 s R A t: L JE s V 1 s LE s E I G N E V R TON D\y. V Q V I TA TIR E HORS DE LA TERRE DE EGYPTE

HONORE TON PERE & TA MERE AFIN Q V E T F S .1 O \ R S SOIE NT PRO LONGES

Dans la lancette de droite, le prophète Elie ravi en extase devant le Sauveur transriouré.

Au sommet du cintre. Dieu le Père, tête nue, entouré d'anges, et dans une auréole de gloire.

Au bas des nuages, sur une banderole, nous lisons ces mots : Hfc EST KiLivs MEVS, celui-ci est mon Fils . A gauche et à droite, des anges adorateurs.

Dans la partie inférieure du vitrail, au pied de la montagne du Thabor, sont les trois apôtres témoins de la Transfiguration. Au milieu, saint Pierre agenouillé, les mains jointes, la tête levée vers le Christ et disant : dôm bonvm est nos hic esse si vis faciamvs TRIA TABERNACVLA, Seigneur, il nous est bon d'être iei; si vous voule^. faisons trois tentes pour jy demeurer.

.\ gauche, saint Jean agenouillé et posé de protil, regardant le

Christ, la main gauche sur la poitrine, le bras droit allongé et la main ou\erte.

A droite, saint Jacques presque renversé sur ses talons pour mieux voir, le bras droit appuyé à terre et le bras gauche levé vers le ciel.

Peinture d'une grande énergie d'exécution et d'une puissante couleur.

Dans un joli cartouche, au-dessus de saint Jean et de saint Jacques, la date de 1636.

Dans la plate-bande ajourée de la fenêtre, au-dessus du tympan, les monogrammes du Christ et de la Vierge, ainsi que la date de 1635.

Enfin, dans l'inscription de donation, en bas de la fenêtre, la date de 1634, ce qui donne à croire que le peintre verrier a mis deux années pour exécuter cette belle verrière.

Voici l'inscription de donation :

QpuiUiuinu' iliivunun rl €n lui 11 nui- ïinui'uiant

ni €iiU' jJiuoilïc

ÎJrirj î)ifii pinir liiy ft pour Uô ^rrlpalTr? • 1034.