BOU Y-LUXEMBOURG
l'autel est décoré de plusieurs cartouches. Ci;t ensemble d'architecture remonte aux premières années du xvii'' siècle.
La chapelle septentrionale, consacrée à saint Nicolas, est dans son ensemble une répétition de la cliapelle de la Vierge, avec décoration plus sobre.
Les murs de refend qui forment la clôture des bas côtés n'occupent que la moitié de la travée, pour laisser un passage dans la partie triangulaire précédant le sanctuaire.
Les chapiteaux des colonnes engagées dans ces murs sont d'une bizarrerie sans exemple. Un chapiteau, dans la chapelle de la Vierge, présente deux dragons, monstrueux de forme, luttant vigoureusement l'un contre l'autre.
Dans la chapelle Saint-Nicolas, c'est le bu sied une jeu ne femme qui occupe toute la corbeille du chapiteau : le corps est en avant, les deux mains reposent sur l'astragale de la colonne, comme si cette jeune femme était appuyée sur la balustrade d'un balcon. La hgure est assez jolie, mais les bras et les mains sont d'une exécution enfantine (2).
Sanctuaire. — Le sanctuaire est à trois pans ; les nervures de la voûte figurent une étoile a six branches, reposant sur des colonnes engagées dans les angles. Les chapiteaux sont décorés à droite d'un saint Loup terrassant un dragon, celui-ci symbole des fléaux ; on sait que saint Loup protégea la \'ille de Troyes contre l'armée d'Attila. Des deux côtés du saint évèque, un homme et une femme sont agenouillés ; ce sont les donateurs. Au deuxième pilier, du même côté, sur le chapiteau, un ange sans attribut.
Le chapiteau du premier pilier à gauche présente deux anges portant un écusson dont les fleurs de lis ont été grattées ; sur le deuxième pilier en suivant, un buste d'homme dont la tète, aux pro-
portions énormes, porte la barbe en pointe, avec moustaches retroussées; les oreilles sont démesurément grandes. Ce personnage, d'aspect farouche, est représenté en buste comme la jeune femme et, comme elle, appuie ses deux mains sur l'astragale du chapiteau. Il porte le costume de l'époque de François II. Le développement considérable de son relief et la place qu'il occupe lui donnent un aspect à la fois étrange et d'intention terrifiante (3). On se demande quel est ce
personnage qui s'est ainsi arrogé le droit d'occuper la place la plus digne du sanctuaire.
La construction de cette partie de l'église était autrefois à la charge du seigneur du lieu. Serait-ce le portrait d'un des ducs de Luxembourg et celui de sa femme, qu'un sculpteur inhabile a voulu représenter dans le but de flatter la vanité de son maître? Peut-être, car on a souvent de ces exemples. Ces deux figures ont trop d'importance pour ne pas supposer une telle origine.
On doit faire observer à cet effet que, suivant les usages catholiques et la discipline ecclésiastique, aucune figure de femme ne peut être présentée, peinte ou sculptée, dans le sanctuaire d'une église. Pourcette raison, la figure de femme décrite plus haut est représentée, en regard de l'image de son mari, sur le chapiteau d'une colonne des murs de refend précédant le sanctuaire.
Les fenêtres de l'abside sont composées de meneaux en forme de portique, ainsi que celles des bas côtés correspondant à la nouvelle construction. Quelques fragments de verrières indiquent que toutes les fenêtres étaient décorées de peintures sur verre.
Les lénêlres des passages du bas côté au sanctuaire ont conservé le style gothique comme celles de la nef basse.
La voûte du sanctuaire est dans un état de dégradation déplorable et même elle menace ruine. Cette situation a moti\é le transport du maître-autel entre les deux premiers piliers du sanctuaire; ceux-ci sont décorés de deux anciennes statues, celui de droite, d'une statue
