I. Boutiot, Histoire de U ville de Troyesj t. IV, p

posent à faire une nouvelle décharge sur ce corps déjà tout meurtri ; à cet efFet^ l'un d'eux remonte son arbalète à rouet. L'empereur Dioclétien, assis sur un trône d"or, assiste au supplice ; il tient dans la main droite un rouleau de parchemin sur lequel est écrite la sentence du supplicié. Près de lui, ses flatteurs et ses courtisans.

Sur le premier plan du tableau, un petit chien-loup, couché, dresse la tête en regardant son maître; le petit animal pourrait bien être la marque particulière du peintre verrier, ainsi que nous en avons eu des exemples dans certaines vieilles peintures et sur les anciennes gravures.

Partie ogivale, i^"^ trilobé, à gauche. — Saint Sébastien, conduit au supplice, est frappé à coups de massue par deux bourreaux.

2° trilobé^ à droite. — Saint Sebastien est précipité dans un cloaque infect. (Ce panneau a été maladroitement réparé.)

Dans les trilobés de la pointe de l'ogive. — Saint Castule et sainte Lucine retirent le corps de saint Sébastien du cloaque. Audessus, l'âme de saint Sébastien monte au ciel, enveloppée dans un groupe de nuages. L'âme du saint est représentée sous la forme d'un jeune enfant tenant dans sa main une flèche, instrument de son martyre.

Dans les écoinçons, à gauche, on lit ces mots : €'iîrbfï iioe ronfrcres arcljfrs; et à droite : De ptûcufr pcfttUiuf. Le saint était invoqué, en effet, contre la peste et autres maladies contagieuses.

La confrérie des Archers était nombreuse et très riche. C'est elle qui fit poser, en 1501^ la belle verrière de saint Sébastien dans la grande nef de la cathédrale, (Voir p. 215.)

Deuxième fenêtre . — La fenêtre méridionale qui suit est disposée suivant le même ordre d'architecture, bien que les formes des trilobés et des trèfles soient un peu dilférentes. Elle est consacrée à l'histoire de la Vraie Croix et se divise en deux rangées horizontales, dont la première est celle du haut.

Première rangée, i"' panneau. — Songe de Constantin. L'empereur Constantin est représenté assis sur son lit, au-dessus duquel est un baldaquin bleu, à franges rouges et vertes, d'où tombent les

rideaux; il tend les bras pour recevoir une croix que lui présente un ange placé debout au pied du lit. De la croix s'échappe une banderole avec ces mots : per hoc signvm vinces. Par ce signe tu vaincras (42).

2" panneau. — Bataille de Constantin contre le tyran Maxence.

L'empereur Constantin, monté sur un cheval noir, est au milieu de la mêlée; il poursuit, l'épéedans les reins, le tyran Maxence qui s'enfuit. Un ange dans le ciel, la croix en main, guide les combattants et les entraîne à la victoire.

3*^ panneau. — Baptême de Constantin. L'empereur est agenouillé à demi nu dans une cuve, les mains jointes. Un évèque lui verse l'eau sur la tète et sur le corps. Sainte Hélène assiste à cette cérémonie, avec toutes les personnes de sa suite.

Deuxième rangée, i^'^ panneau, à gauche. — L'impératrice

jiô STATISTIQUE MONUMENTALE DE L'AUBE.

Hélène, mère de Constantin, suivant les indications d'un juif nommé Judas, qui devint depuis saint Cyriaque, évèque de Jérusalem, fait creuser le Calvaire, à l'endroit oii la croix du Sauveur était enfouie.

2*' panneau, à gauche. — L'impératrice, aidée de Judas, maintient une croix horizontalement au-dessus d'un cadavre qui, à son attouchement, revient à la vie. Cette épreuve miraculeuse établit que cette croix est bien celle sur laquelle Jésus-Christ rendit le dernier soupir.

3'' panneau. — Chosroës, roi des Perses, voulant être adoré comme un dieu, s'était fait construire une tour précieuse, où il avait

placé un autel d'or, avec les images du soleil et de la lune. Son trône était sous un riche pavillon d'étoffe bleue, et il représentait Dieu le Père; à sa droite, il avait mis la vraie croix qui représentait Dieu le Fils, et, sur une colonne dressée à sa gauche, il avait fait placer un coq d'or qui signifiait le Saint Esprit. A droite du tableau, une petite fenêtre ouverte, par laquelle regarde un personnage, indique le lieu d'où le peuple l'adorait. Mais l'empereur Héraclius, victorieux, pénètre, l'épée à la main, dans ce sanctuaire, et, saisissant Chosroés qui s'enfuit effrayé, il s'apprête à lui trancher la tête.

Dans les trilobés des lancettes. — Trois blasons, appartenant à la môme famille, probablement le père et les deux fils. Le i"', d'or au vilebrequin de sable, accompagné des initiales C. G (43). Le 2", d'azur au vilebrequin de sable, accompagné des initiales L. G. (44); et le 3% de gueules au vilebrequin de sable, accompagné des lettres C. G (45). Ces blasons sont circonscrits dans une coquille que soutiennent des anges. Ceux-ci sont posés sur une frise au fond d'or.

d'un grand effet décoratif, qui a pour motif des enfants nus tenant des guirlandes et des rinceaux d'or.

Dans les trilobés de l'ogii'e. — A gauche, la croix est dressée sur le Calvaire et entourée de plusieurs personnages. A droite, Abraham, armé d'un glaive, conduit son fils chargé du bois du sacrifice : figure du sacrifice de la croix.

qA la pointe de l'ogive. — Le buisson ardent. Moïse, à genoux devant le buisson qui brûle sans se consumer, reçoit la verge miraculeuse des mains de Jésus-Christ, qui remplace ici Dieu le Père, et qui lui adresse ces paroles écrites sur une banderole ; Sumr ^m■^]a \]ac tu qiia fucliirufi ce fiçina. Prends cette verge par laquelle tu feras des prodiges.

Dans les écoincons de gauclie on lit : Oona fnu' pcr qiia mors iiutbi iiiortiia, oniiita ^c tangiiiiif fl)ritu, fiipcr oia liçina fcbroni. O bonne croix, par laquelle la uioi-t du inonde a été mise à mort, tu as été ornée du sang de Jésus-Christ, et par-dessus tous les bois de cèdres... Cette inscription se continue dans les écoinçons de droite, où on lit : %u folii rïfclfior tu i]Uii iiita immbt pcpcnbtt i qua cljrtftu' tviiimp!)aiiit rt iimrô morte fiipcrauit. Toi seule, tu es élevée, toi sur qui fut attachée la vie du monde, toi sur qui le Christ a triomphé et par qui la mort a vaincu la mort.

Au-dessous de la fenêtre, un grand tableau représente les apôtres assistant au dernier soupir de la Vierge, par Ninet de Lestin. A droite, les armes de la fatnille de Denis de La Noue et Le Tartier, également représentées sur le tableau qui lui fait face.