ESDRE

Dieu ne vous délivrera pas, parce que vous ave^ péché contre lui. A droite :

MeMORARE NOVISSIMA, et in ETERNV non PECCABIS. ECCLESIASTICY 7°.

Sotivenei-vous de vos fins dernières, et vous ne pèchere^ plus.

Sur le mur de la salle, à gauche, une pancarte porte les dix commandements de Dieu, en grec, avec cetle injonction en tète : Obéis au.x lois. En voici le texte exact : .

NOMOU : nElOOT :

nPOTA : 0EON : TIMA :

OPKO : MH : XPn : HOTE :

ETIEBIAI : AIEI : EXOT :

OIAOTI : AIAOT : TONHAI :

MH0 : AIMATI : XEIPA : MIAINEIN :

MH : nAOTTEIN : AAIKOI :

MHTE : M0IX02 : TINOT :

MAPTTPEIN : S'ETAflI : OiETrEIN :

MNH2THN : ETEPOT : MH : OMA' :

AAOTPION : MH : EniGTMEl :

Cette peinture, exécutée sur panneau enduit d'une couche de craie à la colle, est très sensible à l'humidité; quelques parties se sont écaillées et présentent des cavités retouchées par un peintre inexpérimenté. Au moment où nous écrivons, il est question d'envoyer ce tableau à Paris pour le remettre dans son état primitii'.

La fenêtre de cette chapelle occupe toute l'étendue de la travée méridionale ; elle se divise en six lancettes, dont trois seulement sont remplies par de magnifiques verrières du xvi*^ siècle; les trois autres lancettes sont simplement vitrées en verre blanc pour mieux éclairer la chapelle. Les bordures, style Renaissance, sont composées d'arabesques, de rinceaux, de cornes d'abondance et de mascarons; elles sont divisées

I. Ce dernier mot est incomplet; la première lettre est à moitié effacée. Faut-il lire : Kojj.a ou Ntof^a? Sponsam alie/iam ne cures ou ne spcctcs?

TROYES

LA CATHÉDRALE

par des verres de couleur rouge et verte, s'alternant avec un carreau d'argent à la tête de veau de gueules (77), meuble d'un blason que nous voyons dans les écoinçons de la pointe ogivale de la fenêtre : d'argent à trois têtes de veau de gueules, deux en haut et une en pointe, armes du donateur qui iît les frais de cette belle verrière (78).

Le sujet principal occupe les deuxième, troisième et quatrième lancettes. Elles représentent la sainte Vierge telle que l'a décrite saint Jean dans l'Apocalypse : Millier amicta sole, et hina siib pedibus ejiis, et in capite ejiis corona stellariim diiodecim. La Vierge est entourée des rayons du soleil; ses pieds posent sur un croissant au reflet argenté, douze étoiles d'or sont au-dessus de sa tête. La Vierge porte une couronne d'or ; la tête est un peu inclinée, les deux mains sont ouvertes; elle est vêtue d'un manteau bleu orné d'une bande rouge perlée, relevé sur le côté, laissant voir la robe de dessous de couleur brune.

A gauche et à droite, dans les deuxième et quatrième lancettes, huit anges, partagés en deux groupes de quatre et soutenus sur des nuages aux rayons lumineux; les uns chantent les louanges de la Vierge Marie, que les autres accompagnent de divers instruments pour constituer en l'honneur de la mère de Dieu un concert céleste.

Premier panneau, à gauche. — Un ange jouant de la vielle. Un deuxième tenant une banderole avec ces mots : (Èiluc • cft • Sfta que afceiibtt bcltctis affliirs (Cant. VIII, 5) ? Quelle est celle-ci qui monte remplie de délices?

Au-dessous, un séraphin joue de la cornemuse, et un autre ange, sur le côté, développe un phylactère sur lequel est écrit : £yt est Ucghia oirginu que gcituit rc(|cm • C'est la Reine des Vierges qui a enfanté le Roi.

Deuxième panneau, à droite. — Un ange jouant du violoncelle avec un archet courbé; puis un second, avec une banderole et cette inscription : Uirgo • uirgtnu • pulfijra • ut • luna • elccta • ut • sol • quo • P9ret>(eris) (Cant. VI, 8), Vierge des vierges, belle comme la lune et éclatante comme le soleil, oïi alle^-vous? "

Au-dessous, un ange joue du hautbois, et le suivant porte aussi un phylactère, sur lequel nous lisons : Super • OTIjoros • angelorit • aî> ■ rcleetia • llcgna • Sur les chœurs des (ylnges. au Royaume des deux.

Cette charmante composition est comprise dans un cadre aux extrémités duquel sont deux colonnes Renaissance posées sur un soubassement, et portant un entablement dont la frise se compose de dessins fmtaisistes, d'arabesques en grisaille, de griffons becquetant des pommes de pin et dont la queue se termine en feuillages, le tout

se développant dans les trois lancettes. Des coquilles en encorbellement, surmontées de rinceaux et de tètes de chérubins, occupent les trilobés des lancettes.

La partie ogivale de la fenêtre se compose de contre-courbes en forme de trilobés allongés. A la pointe supérieure de l'ogive. Dieu le Père, sous la figure d'un pape, assis ''y- sur un trône d'or, donnant sa bénédiction et

de sa main gauche portant le globe symbolique. Un chœur d'anges l'environne et chante ses louanges; d'autres anges tenant des livres ouverts se groupent dans les trilobés placés plus bas.

Dans un des compartiments à gauche, au-dessus des lancettes, est un ange aux ailes d azur, tenant les armes du chapitre de la cathédrale ; au milieu, sur la même ligne, est l'écu de France, audessous duquel est l'écu de la ville de Troyes. Dans le troisième compartiment, à droite, un ange tient un écu composé et meublé des quatre éléments : l'eau, le feu, l'air et la terre, entouré d'une couronne d'épines, surmonté d'une crosse (75)); ce sont les armoiries de Guillaume Parvi, évèque de Troyes. Les mêmes blasons que nous avons déjà rencontrés au retable de l'autel et sur une verrière de l'église de Montangon avec quelques différences insignifiantes dans les émaux de l'écu ^ Cette coïncidence pourrait nous donner lieu de supposer que Félix Paris, donateur de la verrière de cette église, serait

1. Le peintre de ia verrière de Montangon a bien mieux rendu les éléments du blason, parce qu'il s'est servi de la gravure sur verre et des émaux appliqués.

TROYES

LA CATHÉDRALE

le môme personnage qui embellit de peintures et de vitraux la chapelle des Fonts de la cathédrale. (Voyez t. Il, p. 493 K)

Les meneaux de cette fenêtre traversent le larmier du soubassement de la fenêtre, font saillie sur le mur et se terminent par des culs-delampe ornés de feuillages. Sous la base de cette fenêtre, à gauche, est une piscine ogivale avec pilastres appliqués, terminés en flèche. Son ogive est décorée de petits arcs tréflés. Une archivolte s'élève en contre-courbe au-dessus de l'ogive et se termine par un fleuron.

A gauche de la piscine et sous le mur de la fenêtre, on remarque une suite de six panneaux encadrés de bois de chêne, peints des deux côtés et montés sur pivots, afin qu'on puisse les voir avec facilité.

Ces panneaux semblent former deux séries tout à fait distinctes et qui devaient servir de volets à des triptyques placés dans différentes chapelles.

Première série. — Le i"' et le 6" panneau sont peints en couleurs des deux côtés.

D'un côté, le i"' panneau représente la vision de saint Joachim, père de la sainte Vierge. Cette vision lui apparut pendant qu'il gardait les moutons dans la plaine. Aussi le voyons-nous en extase devant l'apparition de l ange, au milieu de son troupeau, son chien couché près de lui et la houlette à ses pieds. Au second plan, une chèvre, debout sur ses pattes de derrière, cherche à brouter des plantes

I. Ce dernier blason était inconnu jusqu'alors. Le S'oyant accompagné, dans l'église de Montangon, des armes de l'évêque Jacques Raguier, nous avons pensé que ces armoiries devaient être celles de l'évêque Parvi, qui lui succéda, l'évêque Guillaume Parvi, ou Petit, ayant changé de siège avec l'évêque Odard Hennequin, qui occupait celui de Senlis. Nous avons dirigé nos recherches de ce côté, en écrivant à M. l'abbé Ch. Miiller, chanoine honoraire de la cathédrale de Senlis, membre de la Société académique de l'Oise. Il nous a été envoyé une réponse qui est venue confirmer nos prévisions, c'est-à-dire nous démontrer qu'il existait dans la cathédrale de Senlis le même blason sculpté en pierre sous une console qui portait avant la Révolution la statue de l'évêque Parvi, sur le jubé que luimême avait fait restaurer, accompagné de légendes parmi lesquelles on pouvait lire : « Guillaume Parvi m'a relevé en 1530 par de l'or et des colonnes. » Une chaire nouvelle reçut ses armoiries, « qui étaient composées des quatre éléments », lu terre, Veau^ fuir ce le feu.

L'abbé Miiller, Norre-Dume de Senlis, 1881.

grimpantes sur le versant d'un rocher; plus loin, des bergers jouent de la cornemuse au milieu de leurs troupeaux, et tout près d eux s'élève un temple en ruine. Dans le ciel plane un ange, les ailes étendues; de ses mains, il tient un phylactère, sur lequel le peintre a oublié de placer l'inscription.

Le 6^ panneau nous montre le chanoine donateur à genoux, les mains jointes, en tenue de chœur, l aumusse sur le bras gauclie ; la tête est pleine de vérité, et d'un fini minutieux et délicat. Le fond du tableau représente la Naissance de la Vierge, qui fait suite à la vision de saint Joachim. Le sujet se développe en hauteur. En haut, sainte Anne est couchée sur un lit à baldaquin, les mains jointes, recevant les soins d'une servante. Plus bas, devant le donateur, une suivante porte la sainte Vierge sur son sein; deux suivantes placées au-dessus l'accompagnent.

Au revers de la vision de saint Joachim, se trouve représenté saint Grégoire le Grand, pape, envoyant en Angleterre saint Augustin de Cantorbery. Saint Grégoire avait résolu de faire prêcher l'Evangile en Angleterre. Il choisit pour cette mission un religieux nommé Augustin, prieur du monastère bénédictin de Saint-André de Rome, qu'il avait fondé et dont il était abbé. 11 lui adjoignit plusieurs compagnons ; mais, effrayés des difficultés du voyage, ils s'arrêtèrent en chemin et envoyèrent saint Augustin au souverain pontife pour lui représenter les motifs qu'ils avaient de ne pas poursuivre leur voyage. Saint Grégoire, loin de se rendre à leurs raisons, renvoya saint Augustin, qu'il avait designé, comme il le dit lui-même, pour être leur abbé, et les encouragea à persévérer généreusement dans leur entreprise.

Le saint est sur le rivage, en habit pontiiical, la mitre en tête et la croix papale à la main. Le vaisseau qui est devant lui vient de lever l'ancre, les matelots sont à la manœu\Te; la proue, où l'on voit un bec d'oiseau au long cou, est prête à fendre les flots: saint Augustin, en moine bénédictin, portant la crosse abbatiale, les bras croisés sur la poitrine, humblement agenouillé, reçoit la dernière bénédiction du pontife. Mais les démons,, furieux de voir que l'Angleterre va leur être arrachée, s'efforcent d'empêcher le départ du navire. L'un d'eux

plonge dans l'eau jusqu'à mi-corps, s'accroche à l'ancre de toutes ses forces ; les autres, logés dans la mâture, cherchent à briser le grand mât et empêchent les voiles de se développer (80).

Au revers du panneau du donateur se trouve représenté saint Loup quittant sa femme Piméniole.

Celle-ci, parée d'un riche costume et couverte de joyaux, marche tristement entre deux personnages portant le costume de l'époque de François I'^''; l'un d'eux, son époux, lui tient la main et la conduit; l'autre, dans le même costume, marche à sa droite ; derrière elle, plusieurs femmes, ses suivantes, et, devant elle, son tidèle chien blanc.

En haut de la peinture est représenté l'intérieur d'un petit oratoire avec son autel, sur lequel est placée, entre deux anges, la statue de la Vierge portant l'enfant Jésus : deux chandeliers d'or aux extrémités de l'autel, avec des courtines ou rideaux attachés à des tringles fixées au retable. Un personnage est agenouillé sur la première marche de l'autel; c'est probablement saint Loup qui vient de se vouer au sacerdoce. Deux autres chandeliers d'or placés en avant de l'autel ; dans une piscine,

deux burettes d'or; au centre de la chapelle, un lutrin; tels sont les objets qui lîieublent et décorent ce petit sanctuaire.

DEPART DE SAINT AUGUSTIN POUR l'anGLK TERRE.

Deuxième série. — Le i'^'' et le 2" panneau représentent l'Entrée de Jésus-Christ à Jérusalem. Le Christ, monté sur une ânesse accompagnée de son ânon, marchant à la gauche de l'apôtre saint Jean, bénit la foule sur son passage; il est au milieu de ses apôtres et entouré d'hommes, de femmes et d'enfants tenant des rameaux; des spectateurs regardent le Christ du haut des murs et des portes de la ville, d'autres sont montés sur les balcons des palais. Derrière le Sauveur, un personnage, en qui le peintre a probablement voulu représenter Zachée, est monté sur un sycomore. Deux pharisiens à longue barbe se font remarquer par leur coiffure, sur laquelle est fixé un bandeau portant des caractères grecs, où sont écrits certains passages des livres de Moïse, mais qui ne paraissent former aucun sens. Un personnage agenouillé, un bâton à la main, présente de la main gauche à manger à la monture du Sauveur. Dans le fond du tableau, la porte et la ville de Jéricho; un petit clocher s'élève à l'horizon.

De l'autre côté du tableau, sont représentées, peintes en grisaille, la Rencontre sous la porte dorée et la Naissance de la Vierge. Sainte Anne, couchée dans son lit à baldaquin. L'enfant reçoit les soins de deux suivantes, qui occupent le premier plan.

Les deux panneaux suivants continuent l'entrée de Jésus-Christ à Jérusalem ; ils sont les préludes de la Cène et devaient servir de volets a ce tableau; ils sont occupés par un seul sujet peint en couleur : Jésus-Christ lavant les pieds de ses oApôtres. Le fond représente des galeries portées par des pilastres chargés de charmantes arabesques imitant le relief; au milieu de l'un d'eux est le millésime de 1542, époque de l'exécution de cette intéressante peinture. Pierre est assis; le Christ, à genoux devant lui, sa robe relevée et attachée avec une serviette, lui lave les pieds. Les apôtres, autour de la salle, regardent Jésus avec saisissement et se communiquent leurs impressions.

Au revers du premier panneau, est peinte en grisaille la Salutation angélique. La Vierge, agenouillée sur son prie-Dieu, est en extase par suite de l'apparition de l'ange Gabriel ; devant celui-ci se déroule un phylactère avec ces mots : ave maria gracia plena

DOMiNUs TECUM. L'Esprit saint, sous la forme d'une colombe, est en communication directe avec la Vierge Marie, par un petit rayon lumineux qui arrive à la hauteur de la bouche de la Vierge. Au revers du second panneau est en grisaille la Présentation de r enfant Jésus au temple. L'enfant Jésus entre les bras du grand-prètre. Joseph debout devant l'autel, tenant un cierge allumé. La sainte Vierge agenouillée présente une cage où se trouvent deux petits oiseaux.

Quoique d'une exécution un peu sèche, ces peintures sont traitées avec une remarquable facilité; le dessin est très correct, et la composition pleine d'entrain et d'élégance ; les vêtements sont rendus avec beaucoup d'adresse, et les tètes généralement d'un beau caractère.

En face de l'autel s'ouvre la porte d'une petite sacristie, pratiquée entre les contreforts extérieurs de la tour Saint-Paul. La porte, en plein cintre, est creusée de trois gorges profondes séparées par des filets ; de même pour les pieds-droits de la baie. Le vantail en bois de la porte et ses ferrures sont bien de l'époque et parfaitement conservés. Renfermée dans un très petit espace, sa voûte est remarquable par la combinaison de ses nervures à tiercerons qui reposent sur des consoles appliquées au mur, décorées de feuillages et de petits enfants. Elle est éclairée par une petite fenêtre construite obliquement et prend jour sur la cour des bureaux de l'architecte (voyez le plan, p. 204).

A droite de la porte est un groupe de six figures sculptées en pierre, peintes et dorées, de proportions un peu moindres que nature ; il représente le baptême de saint c/îugustin par saint Q/lmbroise.

Ce groupe n'est pas sans mérite ; la pose et le geste de saint Ambroise sont naturels et parfaitement rendus. Suivant Grosley, ce groupe se composait de huit figures et portait la date de 1549. Courlalon parle de dix figures, qu'il prétend de Dominique et de Gentil, qui y ont mis la date de 1565. Sur les huit ou dix figures, il ne nous en reste plus que six. Les deux dates indiquent l'époque à laquelle les deux sculpteurs accomplissaient leurs travaux. Ces œuvres se difierencient

assez dans l'exécution pour attribuer à Dominique le Florentin la meilleure partie du sujet : l évcque et les deux ligures agenouillées, saint Augustin et son £ls Adéodat. Il n'en est pas de même des statues aux formes lourdes du second plan et du malingre jeune homme placé derrière le saint évèque, qui doit être Alype, ami de saint Augustin, baptisé en même temps que lui. A gauclic, sainte Monique assiste au baptême de son rils.

La crosse de I cvêquc ayant été brisée et remplacée à la suite du déplacement, nous nous sommes permis d en ajouter une autre plus en rapport avec l'orfèvrerie du temps (8i).

Cette sculpture appartenait à l'église abbatiale de Saint-Loup, d'où elle a été retirée lors de la démolition de l'abbaye et transportée à la cathédrale, en 1811, comme le constate l'inscription peinte sur le mur au-dessus du sujet :

Q.4ugustiniis a S° oAmbrosio bapti^atus. Rest. an ■ MDCCCXI.

Constatons la mutilation d'un blason martelé, sculpté sur la face de la cuve baptismale et surmonté d'une couronne qui aurait pu nous faire connaître le nom du généreux donateur de cette intéressante sculpture.

Au centre de la chapelle est la cuve baptismale, en marbre de différentes couleurs et sans intérêt.

Deuxième chapelle. — Saint-Claude, dite aussi chapelle Pyon, du nom de son fondateur, Pierre Pyon, aieul maternel du docte Camuzat, seigneur de Rumilly-lès-"Vaudes et en partie de Ravières (Yonne), marguillier à verge de cette église en remplacement de Nicolas Laurent. Il fit le pèlerinage du Saint-Sépulcre et fut reçu chevalier. A son refour, il édifia dans cette église, en 1528, la chapelle Saint-Claude et mourut en 1539 ^

Suivant les relevés des comptes de la fabrique, les murs et les voûtes de cette chapelle, et de celle du nord qui lui fait face, furent terminés en 1492.

I. L'abbé Lalore, Collection des principaux obicuaires du diocèse de Troyes, p. 135 et 190.

Ce n'est qu'une trentaine d'années après que les fenêtres du nord et du midi reçurent leurs meneaux et leurs verrières. Aussi, cette chapelle présente-t-elle quelques différences dans les dispositions des meneaux de la fenêtre; ceux-ci descendent appliqués au

en r\-M"i- ■ HELWa.NICHEJ.KT.

8l. BAPTÊME DE SAINT AUGUSTIN.

mur jusque sur le pavé, comme aux: chapelles septentrionales. Les meneaux divisent la fenêtre en six lancettes trilobées; l'intervalle des contre-courbes est occupé par trois fleurs de lis et par des trèfles. Le fond du vitrail est semé de fleurs de lis d'or. Dans les trèfles, qui accompagnent les ogives, grandes et petites, on remarque, au milieu, Dieu le Père, assis sur un nuage, de la main gauche tenant le globe terrestre, tandis qu'il bénit de la main droite ; un phylactère se déve-

loppe au-dessous des nuages, sur lequel on lit : l)t( est fili' me' ^Ucctus in q rpliKui.

Dans le trèfle de gauche, sur la même ligne : Saint Jactjues le Majeur tenant à la main gauche un bourdon, et un sachet à la main droite renfermant son livre d'heures. Dans le trèfle de droite : Saint Christophe portant sur ses épaules l'Enfant Jésus.

Les petites ogives tréflées des lancettes contiennent un blason d'azur à la croix double d'or, surmonté d'une étoile d'or en chef. A droite, du côté opposé, le même écu, mi-parti d'azur à trois tètes de bélier d'argent, armes des donateurs Pierre Pyon et de Jeanne Festuot (82), peut-être sœur ou fille de Jean Festuot l'aîné, qui donna la verrière de la nef où est représentée l'Histoire de Tobie.

Au-dessous, les restes de quatre pinacles dorés témoignent de la disposition du Baptême de Jésus- Christ, qui s'explique parla présence de Dieu le Père dans la partie supérieure de l'ogive et par les paroles inscrites sur le phylactère.

Troisième chapelle. — Saint-Lazare et Saint-Louis. Fenêtre du xiv*^ siècle, composée de six lancettes, avec verrières de la même époque, dont les couleurs dominantes sont le violet, le bleu, le rouge et le jaune, sur fond grisaille. Sur les six jours, quatre seulement ont conservé leurs sujets. Ces verrières représentent des portiques en ogives trilobées, avec pilastres terminés en pyramide, surmontés d'une rosace et d'un pignon à jour. Sous ces quatre portiques se détachent deux rangées de figures de saintes martyres tenant des palmes, des crosses et des bourdons, des vases de parfums.

Dans la première rangée du haut, nous remarquons une sainte voilée, tenant un vase entr'ouvert, dont elle soulève le couvercle (83). Les trois saintes non voilées, qui la suivent, représentent : une sainte tenant une palme et un livre; 2" une sainte tenant une palme de la main gauche, la main droite levée; 3° une sainte tenant une palme et un livre.

Ces quatre figures pourraient être, suivant les sujets représentés

dans les roses de la partie ogivale de la fenêtre, sainte Madeleine et les trois Maries.

En 1877, pour combler le vide qui existait depuis longtemps, on chargea M. Édouard Didron, l'habile peintre-verrier de Paris, de représenter, suivant un programme qui lui fut donné, quelques-unes des martyres du diocèse de Troyes, savoir : 1° sainte Jule, tenant une palme d'une main et un vase de parfums de l'autre; 2° sainte Savine, tenant un bourdon d'une main et un livre de l'autre; 3° sainte Germaine, avec un crible d'une main et une palme de l'autre"; et 4" sainte Humbeline, une crosse d une main et un livre de l'autre.

Il est bien certain que la première et la sixième lancette avaient leurs verrières anciennes ; elles ont été brisées ou déplacées au XVI' siècle, comme le prouve la bordure actuelle qui vient d ètre restaurée par le même peintre verrier. Espérons que la fabrique de la cathédrale se fera un devoir de compléter une lacune aussi regrettable.

Dans les trilobés des lancettes renfermés dans la partie ogivale, nous voyons, à droite et à gauche, un saint évêque tenant une crosse, et, au milieu, un pape coiffé d'une tiare conique et tenant une croix.

Au-dessus de ces ogives, trois autres trilobés renferment : à gauche, saint Etienne, tenant une pierre et un livre ; au milieu, une jeune sainte (serait-ce sainte Christine?) tenant un couteau; à droite, saint Laurent, tenant un gril et un livre; ce sont probablement les patrons des donateurs. Dans les écoinçons, des anges à quatre ailes.

STATISTIQUE MONUiVlENTA LE DE L'AUBE.

Plus haut, dans deux grands quatrefeuilles : à gauche, les quatre grands prophètes; à droite, les apôtres, précédés par saint Jean-Baptiste. Au sommet de la fenêtre, le couronnement de la Vierge par Dieu le Fils, tous deux assis sur un trône et, dans les quatre lobes, les attributs des quatre Évangélistes.

Signalons une particularité que nous croyons assez rare dans nos monuments religieux, mais qui se répète plusieurs fois dans notre cathédrale : sur la clef de la voûte de cette chapelle, on distingue l'agneau de Dieu avec des cornes; c'est bien un bélier portant un nimbe crucifère et l'étendard de la Rédemption, symbole qui signifie la puissance du hls de Dieu.

Quatrième chapelle. — La Nativité et V oAssomption de la Vierge. Chapelle dite Henri de la Noue, du nom de son fondateur, doyen de la cathédrale, décédé le 14 juin 1323.

La fenêtre de cette chapelle est de la même époque que celle de la précédente, ainsi que les verrières ; celles-ci ont perdu une partie de leur éclat par une couverte de crasse qui a pénétré dans la masse du verre et s'y est incorporée par l'action de l'humidité et du soleil du midi. 11 en est résulté que tous les panneaux du bas de la fenêtre ont été supprimés au xvf siècle pour donner plus de jour au service d'un autel qui n'existe plus.

La partie de cette verrière qui a survécu à cet acte de vandalisme représente l'histoire de la "Vierge : saint Joachim se présente au temple pour offrir un agneau : le grand-prètre refuse son offrande. Séparation de saint Joachim et de sainte oAnne. Rencontre de saint Joachim et de sainte Q.4nne sous la porte dorée. Sainte oAnne étendue sur un lit à baldaquin (panneau remanié qui devait représenter la naissance de la Vierge), Sainte QAiine instruisant la Vierge enfant. Kniin, pour le dernier panneau, sainte oAnne et la Vierge au Temple.

Logive de la fenêtre montre, dans ses trilobés, les blasons de toute la famille du donateur Henri de la Noue, chanoine et ensuite doyen, qui fonda à la catliédrale les fêtes de saint Jacques, de sainte Marguerite, de sainte Anne et de sainte Syre. 11 mourut en 1325 et fut inhumé dans celte chapelle. Plus tard, le chapitre Ht placer sur sa

tombe une plaque de cuivre, sur laquelle était gravée son épitaphe.

Vers la même époque, Jacques de la Noue fonda la fête de la Conception de la sainte Vierge et fut inhumé dans la troisième chapelle du bas côté gauche, où l'on voyait son image et ses armoiries (voyez p. 245) et suivantes).

Le premier blason, à gauche, de gueules à deux fasces d'argent (84); celui du milieu échiqueté d'argent et d'azur (85); à droite,

répétition du premier blason. Dans les trilobés secondaires, trois écus: 1° losangé d'argent et d'azur (86) ; 2" de gueules à deux fasces d'argent (87); 3" échiqueté d'argent et d'azur (88). Dans les écoinçons, deux petits écus, alliances de famille : 1° losangé d'argent et d'azur, chargé d'une bande de gueules, à trois roses d'or (89); 2° losangé d'argent et d'azur, à la bordure de gueules (90).

Au-dessus, deux grands quadrilobes : Vaipparition de Jésus- Christ à saint Pierre : Jesus-Christ donne à saint Pierre le pouvoir de lier et de délier, en lui remettant une de ces barres de bois à courroies qui, en Orient, servaient à fermer les portes. L'oApparition de Jésus-Christ à Marie-Madeleine.

A la pointe de l'ogive : le Couronnement de la Vierge Marie par le fils de Dieu.

Sallk du chapitre. — Au-dessous de la fenêtre de cette III. 18

chapelle, une porte donne accès dans l'ancienne salle de réunion du chapitre. Ce bâtiment est une construction du xvii'^ siècle, sans intérêt, élevée sur des substructions du xiv° siècle. Elle est perpendiculaire à la nef et de forme rectangulaire. Une porte de sortie conduit dans la cour de l'évêché.

En sortant de la chapelle, aujourd'hui simple passage conduisant à l'ancienne salle du chapitre et à la sacristie des chantres qui la précède, se remarquent, sur le mur de refend, à droite, des traces de peintures murales représentant VoAssomption de la Vierge.

Cinquième chapelle, dite de V oAnnonciation de la Vierge. — Au même autel : Saint Jacques le Majeur. Cette dernière chapelle, comme celle du bas côté nord, présente une forme toute spéciale ; le mur est à pans coupés du côté du sud-est, à cause de la fenêtre occidentale du transept ouverte à la suite de l'arcade du deuxième bas côte. Les deux pans du mur formés par l'angle rentrant sont percés d'une fenêtre divisée par deux meneaux, déterminant trois ogives trilobées et surmontées de cercles ou roses à quatrefeuilles.

La fenêtre sud-est de la chapelle est murée et masquée par un autel du commencement du siècle. Le tableau représente Saint Pierre recevant le pouvoir des clés; il est renfermé dans un retable de l'ordre corinthien, couronné d'un fronton triangulaire.

La fenêtre du midi a perdu, depuis bien des années, les panneaux qui en garnissaient la base.

La deuxième rangée renferme la rigure de Saint Jacques le Majeur , celles de Saint Pierre et de Saint Jean F Evangéliste. Dans les quatrefeuilles, deux anges avec des banderoles portant pour inscription I'ave maria \ et, dans la pointe de l'ogive, le Christ en croix, la Vierge et saint Jean de chaque côté.

I. Eu 1877, le restaurateur de cette verrière, M. Vincent Larcher, l'habile peintre-verrier de Troyes, a oublié de remplacer l'ange de gauche ajouté eu 1839, par la figure de la sainte Vierge, sujet qui devrait représenter V Annonciation^ à laquelle la chapelle est consacrée.