Arrondissement de Joigny, canton de Cerisiers (Yonne

RIGA Y-LE-FERRON. 327

La troisième tombe est complètement effacée. Pour occuper à elle seule toute une chapelle, cette famille devait avoir une certaine importance dans le pays.

Les murs des chapelles latérales des bas côtés sont décorés de figures de saints dans des niches; ils représentent saint Martin, saint Joseph, saint Vincent et saint Augustin ; ces peintures, celles des voûtes, ainsi que les verrières modernes et la restauration de celles du sanctuaire, ont été exécutées de 1856 à 1859 sous l'inspiration et la direction de M. l'abbé Jourdain, qui dirige la paroisse depuis trente ans.

Des peintures anciennes du xvie siècle sont encore visibles et assez bien conservées sur l'un des piliers des bas côtés et sur les murs de la chapelle Notre-Dame : ce sont les apôtres saint Jacques et saint André. Ces figures accompagnaient autrefois les croix de consécration, comme nous l'avons observé dans les églises de Cerney, de Vailly et de Saint-André-lez-Troyes.

Sanctuaire. — Le maître-autel, de style moderne, est surmonté d'une exposition dans le genre gothique; à ses extrémités, deux anges sont en adoration. Son tombeau renferme plusieurs reliquaires sans intérêt pour l'art. Ses piliers sont décorés de statues anciennes : saint Sébastien, saint Roch, un saint Eutrope, patron secondaire de la paroisse, du xvie siècle, et une Vierge-Mère du xve siècle; deux autres, de saint Nicolas et de saint Eloi, sont en plâtre.

Les verrières des fenêtres du sanctuaire remontent aux premières années du xvie siècle et sont assez bien conservées; elles ont été restaurées avec beauconp de soin par MM. Vessières, de Signelay (Yonne).

La première fenêtre, à droite, en entrant dans le sanctuaire, reproduit l'histoire de saint Martin, patron de l'église. C'est d'abord, dans la première partie, la naissance du saint. Il vit le jour, dit la légende, au village de Sabarie, puis à l'âge de deux ans il fut conduit à l'école, et à dix ans il était catéchumène. Son père le présente à Constantin. Dans la seconde division de cette verrière saint Martin, à la porte d'Amiens, coupe son manteau pour en revêtir un malheureux à moitié nu; puis Dieu se présente à lui, vêtu du manteau du pauvre. Dans la troisième rangée, saint Martin est sacré évêque

de Tours par saint Hilaire. La messe de saint Martin : un ange lui apparaît; le diable le précipite des degrés du temple; des moines viennent à son secours et l'aident à se relever.

Dans la partie supérieure de la fenêtre est représentée la mort de saint Martin; le diable, à son chevet, avec un grand livre ouvert en main, semble attendre une confession qui lui fournisse le prétexte de s'emparer de l'âme du saint. A côté, son corps est porté par des évèqucs; enfin, comme couronnement à cette merveilleuse légende : Dieu le Père bénit le corps de saint Martin.

La deuxième fenêtre, en suivant, est consacrée à la mort de la Vierge. Le premier sujet représente ses derniers moments, puis sa mort : en suivant, son convoi, avec la scène du grand prêtre, puis le tombeau. Plus haut, la Vierge est dans toute sa glorification, au milieu d'une gloire céleste, entourée de séraphins chantant ses louanges et se multipliant par légions jusque dans les lobes supérieurs où nous voyons la sainte Trinité la recevant et posant sur sa tète la couronne de sainteté.

La fenêtre centrale est divisée, suivant le même système, par des meneaux flamboyants variés. Dans le bas de la fenêtre, saint Jean- Baptiste et saint Nicolas; à leurs pieds, dans l'attitude de la prière, deux donateurs, l'homme et la femme, en costume de la bourgeoisie de l'époque. Dans le panneau suivant, saint Jacques de Compostelle. Ces trois saints étaient probablement les patrons des donateurs, mais aucun blason, aucune légende ne font connaître les noms de ces personnages. Au-dessus se développe toute la Passion de Jésus-Christ : la prière du Christ au jardin des Oliviers, la trahison de Judas, Jésus jugé par Anne, la flagellation, le couronnement d'épines, la présentation au temple.

Dans la partie flamboyante des lobes : Jésus condamné par Hérode; Judas, pris de remords, regrette son crime, jette sa bourse et va se pendre. En suivant, à droite, Jésus portant sa croix, les Juifs se disputant ses vêtements; au sommet de l'ogive, le Calvaire.

La verrière de la première fenêtre, du côté gauche, en entrant dans le chœur, est composée de plusieurs sujets qui ont été déplacés et mis ici comme remplissage; on y remarque une dame donatrice,

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assistée d'un saint vêtu comme les grands seigneurs du xvic siècle, peut-être saint Martin; à côté, un saint Christophe et un saint Antoine. Est-ce la même dame qui a donné à l'église le saint Christophe et le saint Martin en pierre dont nous parlons plus haut? La verrière contient aussi plusieurs fragments représentant des scènes de la vie de saint Crépin et de saint Crépinien. Vers le milieu de la fenêtre, une jeune dame et un jeune seigneur, richement vêtus, sortent de leur palais; ils sont accompagnés de leurs suivants des deux sexes. La noble demoiselle et le même jeune seigneur sont suivis de musiciens ambulants jouant de divers instruments. Le troisième panneau nous montre les mêmes personnages : la dame assise, l'homme debout. Devant eux, Jésus-Christ, reconnaissable à son nimbe crucifère, est représenté dans l'attitude d'une personne leur faisant une allocution. Dans le dernier panneau, la dame est agenouillée devant le Christ qui la bénit; à droite, on voit les fragments d'un lit, couronné d'un riche baldaquin. Tout cet ensemble serait-il la représentation mystique du sacrement de mariage, ou bien les Noces de Cana, avec les costumes du xvie siècle? Nous ne pouvons faire qu'une simple supposition, puisque les trois panneaux et les inscriptions qui auraient pu servir à expliquer cette suite de scènes ont été brisés par le temps. La perte est des plus regrettables pour la science, comme aussi pour l'étude des mœurs de cette époque.

La deuxième fenêtre, à gauche de la fenêtre centrale, renferme la généalogie des ancêtres de la Vierge et de Jésus-Christ. Dans plusieurs de nos monuments, l'arbre, dont Jessé est la racine, s'élève de la poitrine du patriarche. Ici, le juste Jessé est simplement endormi contre l'arbre d'où s'élance le tronc généalogique des rois hébreux, au nombre de trente, depuis David jusqu'à la Vierge; ce sujet est le plus complet que nous ayons vu avec celui de l'église des Noës.

A droite du panneau de Jessé est représenté Gédéon couvert de son armure, l épée au côté, la lance au poing. L'ange du Seigneur lui apparaît et l'encourage dans sa lutte contre les Madianites. La pluie descend du ciel sur la toison étendue à ses pieds. A gauche, Moïse se prosterne devant le buisson ardent. Ce n'est pas Dieu le Père, mais c'est Jésus-Christ bénissant qui est représenté au milieu de ce buisson.

33o STATISTIQUE MONUMENTALE DE L'AUBE.

qui brûla dans le désert sans se consumer, figure symbolique de Marie, devant enfanter Jésus-Christ et cependant rester vierge.

La sacristie renferme un petit plateau en cuivre repoussé, grossièrement exécuté, servant à la quête et portant cette singulière et naïve inscription :

Charles des roches m. g. (marguillier) vous PRIS de rure vos chart (charités) d'un bon Ç> . 1696.