ANGENOUST

gants étaient une marque distinctive n'appartenant qu'aux évèques. De la même main, saint Marcoul bénit le jeune homme agenouillé devant lui, tandis que de la main gauche il va toucher le menton du pauvre scrofuleux (9).

Saint Marcoul était très vénéré dans le pays, au xvr siècle; peutêtre la maladie dont on lui attribuait la guérison était-elle alors très répandue dans cette région.

Dans cette chapelle s'ouvre la sacristie. De la profondeur des moulures du linteau surbaissé et des jambages de la porte sortent des anges jouant de divers instruments. L'ange qui occupe la clef centrale ne tient plus que le tronçon d'une guirlande de fleurs. Les filets et les gorges des pieds-droits reposent sur un groupe de bases à renflements.

La chapelle du bas côté gauche est disposée de la même manière, mais elle est plus simple de décoration. Une Notre-Dame du Saint-Rosaire est représentée sur le tableau avec un village pour horizon, qui pourrait bien passer pour Bouilly. La verrière, au-dessus de l'autel, représente une Notre-Dame de saint marcoul Lorette, entièrement altérée parades fragments de (xvic siècle). vitraux de différentes provenances.

A droite et à gauche sont les statues de sainte Catherine et de sainte Syre. Ces deux chapelles sont fermées par des grilles faisant suite à celles du chœur.

Sanctuaire. — Le sanctuaire est une moitié d'octogone à cinq côtés; les nervures de la voûte se réunissent à une circonférence centrale d'où s'échappent des rayons en pointes d'étoile, dont les extrémités se rencontrent à chacune des travées. Des piliers peu saillants sont flanqués de jolis pinacles d'une exécution puissante; ils abritent de belles statues posées sur des consoles ornées de masques humains, les uns barbus, les autres imberbes, ou décorées de feuillages vigoureux contournant des écussons lisses rehaussés de figures d'anges qui portent les attributs de la Passion ; plusieurs de ces piliers ont perdu les statues qui leur étaient propres, excepté toutefois les deux premiers.

BOUILLY

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Ce sont : saint Nicolas, à droite, et saint Vincent, à gauche. Comme diacre, ce dernier porte les saints Évangiles et la palme du martyr; sous le bras droit, il maintient le gril qui a servi à son supplicece dernier détail est en partie brisé (10).

Quatre fenêtres éclairent le sanctuaire; celle du fond est murée. Les deux premières sont à meneaux et trilobées, les deux autres sans divisions. Tous les contreforts de l'abside sont décorés de pinacles gothiques, variés dans leur composition; il en est de même pour les consoles en saillies, destinées à recevoir des statues : sur Tune de ces consoles, au nord-est, est représentée une salamandre, emblème de François Ier, correspondant parfaitement aux dates de 1540 à 1547, époque certaine de la reconstruction de cette église. j »«j

Au milieu du sanctuaire, appuyé contre la travée centrale, s'élève un magnifique autel surmonté de son retable en pierre sculptée, ayant 4"\2$ de hauteur sur 3"', 60 de largeur. Cette œuvre magistrale fut posée en 1556, pendant le ministère de Raoul Parchemin, curé de Bouilly, ainsi que l'indique l'inscription suivante gravée sur le deuxième pilastre, à gauche :

2111110 dm- 1556 -dit vexo 4' TUtouCtt lapis if te poiïtus fuit pcv m Uaïntipljum pcljemin

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curant Ijtitô crdù

ÎO. SAINT LAURENT

( X V 1° siècle).

Ce retable s'élève sur un soubassement d 'ordre toscan, divisé en trois parties par des pilastres accouplés portant un entablement orné de triglyphes et de rosaces. A la rencontre de ces pilastres sont des

piédestaux surmontés de quatre colonnes corinthiennes soutenant vin autre entablement richement sculpté de griffons, d'enroulements et de feuillages, à la manière antique, et qui rappelle parfaitement l'école italienne du xvie siècle. Cet entablement forme tout le couronnement de l'ensemble.

Dans chacune des divisions, des scènes de la Passion de Jésus- Christ ont été représentées.

Dans le haut de la première partie, à gauche, contenue dans un cadre, on voit la Trahison de Judas au Jardin des Oliviers, Jésus appréhendé au corps par les soldats, puis la scène de saint Pierre coupant l'oreille à Malchus serviteur de Caïphe. Au-dessous de ce panneau, dans un compartiment beaucoup plus grand, Jésus succombe sous le poids de sa croix; sainte Véronique, agenouillée devant lui, s'apprête à étancher la sueur qui inonde son vislage. A gauche, Simon soulève la croix et aide Jésus à porter le bois du supplice. Dans le lointain, Jésus conduit par ses bourreaux sort du prétoire. Au centre du retable, le Calvaire : Jésus crucifié expire entre deux larrons, au milieu de soldats qui l'accablent d'injures. A gauche du sujet, la Vierge évanouie entre les bras des saintes femmes; saint Jean, le fils bien-aimé, assiste tout en pleurs à cette scène douloureuse; la Madeleine, agenouillée, enlace de ses bras et de sa longue chevelure le pied de la croix. Au second plan, Longin le centurion, monté sur un cheval fougueux, porte un coup de lance au côté droit du Sauveur. On sait que, témoin des phénomènes qui marquèrent la mort de Jésus, il se fit chrétien. Dans le fond du tableau, des soldats jouent et se disputent les vêtements du supplicié. Dans la troisième division de ce retable, à droite, est figurée la dernière station; Jésus sort du tombeau au milieu des soldats, les uns endormis, les autres surpris et terrifiés. Au second plan, les saintes femmes se rendent au tombeau. Le dernier bas-relief représente, perdu dans les nuages et dans la bordure du cadre, le Fils de Dieu qui monte au ciel en présence de tous ses apôtres.-

Le Portement de croix, le Calvaire et la Résurrection sont compris entre deux pilastres surmontés d'une arcade, dont les angles du carré sont occupés par des anges porteurs de guirlandes de fleurs

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suspendues dans le vide des tableaux et fixées en tète de l'arc par des mufles de lions. Ces guirlandes sont très utilement placées, eu égard aux sujets de droite et de gauche; mais, pour le Calvaire, elles ont le défaut de cacher complètement le haut du corps de Jésus crucifié.

Les deux autres bas-reliefs, le Jardin des Oliviers et l'Ascension, sont simplement renfermés dans des cadres surmontés de têtes de chérubins et d'enroulements de la Renaissance. Au-dessus de ce magnifique retable, on a placé plusieurs figures de saints. Ce sont une Vierge-Mère, saint Laurent, saint Nicolas et sainte Catherine. Un grand Christ occupe la partie centrale.

Trois demi-reliefs composés de figures, fines et élégantes déforme et de contours, ont été ajoutés après coup et se trouvent encastrés dans l'intervalle des piédestaux; ce sont des sculptures en pierre présentant tout le caractère d'une œuvre florentine du xvie siècle, et que, pour cette raison, on pourrait bien attribuer à Dominique ou à son école, qui prit naissance à Troyes après la mort de François Ier. A la suite de ce décès et au début du règne de Henri II, le trésor royal étant en partie épuisé par les immenses travaux d'embellissement de tous les châteaux royaux, les artistes italiens se répandirent en France et surtout à Troyes où des travaux considérables pouvaient les occuper , avantageusement. Dominique le Florentin, qui exécutait à Fontainebleau des chefs-d'œuvre de sculpture et de peinture1, sous les yeux du Primatice, son illustre maître, suivit sans doute ce dernier quand il devint titulaire de l'abbaye de Saint-Martin-ès-Aires et s'établit à Troyes, où il mourut vers la fin du xvie siècle.

Rien n'est plus gracieux, rien n'est -mieux rendu, ni avec autant de grâce et de goût, que ces petits bas-reliefs, divisés en deux parties et rapprochés entre eux à dessein pour la place qu'ils occupent aujourd'h ui.

Les sujets représentés paraissent tirés de la légende de saint Laurent. Ils commencent par sa naissance pour finir par le gril de son supplice. Sa mère, couchée dans un lit à baldaquin, reçoit les

i. Les Comptes des hâtiments du roi, par le marquis Léon de Laborde, t. Ier, p. 197.

soins d'une suivante; deux autres servantes sont occupées à baigner le nouveau-né dans un petit bassin; à droite est un dressoir muni de ses faïences; près du lit un petit chien endormi sur un coussin. Dans le sujet qui suit, un enfant malade est couché dans un berceau; une femme lui présente le sein, une fille de charge ajuste les langes. A la hauteur de la corniche d'un élégant portique, un diable emporte l'âme de l'enfant; dans le fond du tableau il est abandonné au pied d'un arbre; le diable réfugié dans l'arbre s'en échappe à l'approche

de deux personnages dont l'un doit être le saint martyr; puis l'enfant reçoit le baptême.

Dans le bas-relief centrai saint Laurent est ordonné diacre; il reçoit le livre des Évangiles de la main d'un vieillard; quatre démons sont accroupis en conciliabule au pied d'un arbre; au milieu du feuillage, saint Laurent, représenté assis sur les branches de l'arbre, montre le texte des Évangiles ( 1 1 ). Dans le panneau suivant, le diacre ressuscite un enfant mort dans un berceau. En suivant, saint Laurent prêche au milieu d'une grande assemblée.

Le dernier bas-relief, à droite, reproduit les bonnes œuvres du saint : il distribue les aumônes de l'Église avant que les païens s'en emparent, enfin on le voit couché sur un gril et brûlé vif en présence de son persécuteur.

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Nous devons faire remarquer que, tout en attribuant ces jolies pages de sculpture à la vie de saint Laurent, nous pourrions, de préférence, les rapporter à saint Vincent qui fut martyrisé de la même manière et dont la légende diffère peu de celle de saint Laurent, et d'autant plus que, depuis plusieurs siècles, saint Vincent était honoré par les vignerons du pays et des communes voisines. Ces vignerons avaient, comme nous l'avons indiqué, leur chapelle de confrérie dans le bas côté septentrional. Peut-être ces bas-reliefs faisaient-ils partie d'un autel renaissance qui aurait été détruit et dont les sculptures auraient été replacées au retable du maître-autel; cette supposition expliquerait leur coupure en deux parties.

Le maître-autel, appuyé au retable, est d'une époque postérieure qui n'est nullement celle de l'ensemble de ce retable : son arrangement, plutôt original que sérieux, se compose d'enroulements de bandeaux reposant sur un socle et portant à leur sommet la table de l'autel (12). Au point de départ de ces espèces de volutes, on lit cette petite inscription :

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