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jointes, en costume bourgeois du xve siècle, portant sur l'épaule son chaperon dont la queue tombe par devant. De sa bouche se développe un phylactère portant un verset tiré de l'évangile de saint Luc, chap. xviii, v. 13. Il est couché sous une voussure cintrée surmontée d'une archivolte à contre-courbe ornée de crochets, et maintenue par des contreforts à retraits avec aiguilles. Un double cadre entoure la pierre et porte une inscription en vers dont voici le contenu :
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Cette petite pierre tumulaire mesure en hauteur 1"', 10 sur om,cjo de largeur. Les trois travées de l'abside sont éclairées par des fenêtres ogivales divisées en trois parties, vitrées avec des verrières du xvr siècle qui proviennent de toutes les fenêtres de l'église; c'est un pêle-mêle impossible à décrire. Cependant, malgré cette confusion, nous avons remarqué : la Passion, la Crèche, la Création de l'homme, les Rois Mages, le Calvaire, la Fuite en Egypte et le prophète Jessé endormi au pied de son arbre généalogique. Dans les lobes apparaît ce blason parti : au icr de gueules à un sautoir d'or; au 2e de gueules à deux clefs d'argent posées en sautoir.
Le second quartier est probablement aux armes de la famille des Clermont (Tonnerre), ducs de Luxembourg et de Piney, etc., seigneurs de Riceys, Laines -aux-Bois, Donnement, Jasseines, etc. Quant au premier quartier, il doit être aux armes des d'Amoncourt. Dès lors le blason serait celui de Claude d'Amoncourt qui fut le pre-
1 Mais ce qui est plus glorieux pour lui, c'est qu'il fut tabellion ecclésiastique, etc.
2. Les notaires apostoliques étaient ce.;x qui, avant la Révolution, expédiaient et recevaient les actes en îmtières béuéficiale et spirituelle.
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mier des trois maris de Charlotte, troisième fille d'Antoine de Clermont (premier comte de Clermont, vicomte de Tallart, mort en 1578), et de Françoise de Poitiers (4).
Tous ces sujets se trouvent placés dans la première fenêtre à gauche; la fenêtre de droite contient un saint Roch et quelques parties de la légende de saint Jean-Baptiste. Ses panneaux représentent la conduite du précurseur en prison et sa décapitation, puis le baptême de Jésus-Christ sur les bords du Jourdain ; la conduite du même Jean-Baptiste à la cour d'Hérode, sa présence au banquet d'Hérode et la belle Hérodiade, femme de Philippe, son frère. Dans les lobes aux lignes flamboyantes sont figurés des Prophètes, saint Jean prêchant dans le désert, devant la foule assemblée, le baptême et la pénitence et, enfin, Dieu le Père dans une gloire céleste.
Toutes ces verrières sont coupées en deux parties, distribuées et classées sans ordre. Dans la quantité, il y en a beaucoup qui pourraient se compléter et reprendre leur place primitive. Le donateur et la donatrice s'y trouvent représentés avec la date de la pose de cette
Verrière à moitié brisée, dont on ne voit que mil Uc
Dans la fenêtre centrale nous retrouvons dans le même état les parties complémentaires de l'Arbre de Jessé, la légende de saint Jean-Baptiste et un curé donateur en costume de chœur et portant l'aumusse sur le bras droit; il est assisté de son patron, saint Nicolas; sur son prie-Dieu est placé un curieux blason (5) écartelé : au ier, de gueules; au 2e, d'argent; au 3e, de gueules à un calice d'or; au 4% de sable à un missel de gueules à tranches d'or. Et un cep de vigne, feuillé et fruité, au naturel, brochant sur le tout. C'est évidemment le blason d'un prêtre. Au bas du panneau on lit cette partie d'inscription :
î)tC0lu6 liane pbl'f 1518. On distingue encore l'Annonciation,
saint Pierre et saint Paul, l'étable de Bethléem. Dans les lobes est une merveilleuse composition du couronnement de la Vierge par la Sainte Trinité qu'entoure une foule de saints anges. Au-dessous d'eux, tous les ordres des saints disposés de cette manière : les Pro-
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phètes, les Apôtres, les Papes et les Evèques, les Martyrs, les Solitaires et les Justes. On reconnaît dans cette foule de bienheureux saint Christophe, le fort des forts, saint Etienne, saint André, sainte Catherine, sainte Barbe, saint Pierre, saint Paul et saint Quentin, etc., tous reconnaissables par leurs attributs respectifs.
Il est à remarquer que les Rois n'y figurent pas; étaient-ils indignes aux yeux du peintre verrier de paraître dans le royaume céleste, après avoir régné en maîtres et possédé un royaume de la terre?
Le maître-autel est en bois avec deux anges adorateurs. La face du tombeau de l'autel est occupée par un médaillon sculpté représentant l'offrande des Rois Mages à Jésus le nouveau-né. Sur les gradins de l'autel s'élève un riche tabernacle de la fin du xvile siècle, à trois faces, rappelant dans ses dispositions celui de l'église de la chapelle Saint-Luc (voyez page no). Les angles sont maintenus par des colonnes torses surmontées de chapiteaux composites portant un entablement décoré de rinceaux courants et ajourés; les faces sont occupées par de petites niches contenant : sur la face principale le Bon Pasteur, et sur les faces en retour saint Pierre et saint Paul ; deux volets dans le même style accompagnent le corps du tabernacle; ils sont divisés et encadrés par des colonnes du même ordre ; les niches sont ornées de la même façon et occupées par saint Jean PEvangéliste et saint Jean-Baptiste; des colonnes et des consoles renversées soutiennent les extrémités.
Au-dessus s'élève le second compartiment dans des dispositions semblables, avec colonnes torses et consoles sur les angles, supportant une corniche terminée par une galerie à balustre; sur celle-ci sont placées de petites statuettes. On a sculpté et représenté en demirelief, sur le panneau de face de ce second étage, la Cène, et, sur les côtés fuyants, un saint ciboire et un calice.
Au lieu d'un couronnement en forme de dôme, comme au taber^ nacle de la chapelle Saint-Luc , celui-ci se termine par des palmes contournées portant une couronne royale, disposition plus moderne n'ayant aucun rapport avec la composition de ce beau tabernacle.
Deux châsses, en forme de tombeau, mais de mauvais goût, occupent l'embrasure des fenêtres de chaque côté du maître- autel.
