Omnis

2. Saint Luc, 11, 10; saint Matthieu, 7, 8, 13, 21 ; saint Marc, 11, 17; Isaïe.

arcades ogivales, ses piliers carrés, accompagnés de colonnes dans les angles, sans chapiteaux, n'ayant qu'un simple bandeau pour recevoir les nervures, système suivi, plus tard, pour toute la construction de l'édifice. Au centre de la voûte s'ouvre un œil-de-bœuf d'un assez grand diamètre pour livrer passage aux cloches.

Sur les piliers du chœur et de la nef on remarque, sous le badigeon qui les recouvre, des traces de peintures, au-dessus des croix de consécration : ce sont des figures d'apôtres avec leurs attributs.

Verrières. — Tout le sanctuaire et toutes les travées des bas côtés sont percés de fenêtres ogivales à meneaux flamboyants. Ce qui reste de vitraux permet d'apprécier quelle fut, à la fin du xvi° siècle, la richesse de cette merveilleuse décoration.

La plus intéressante de ces verrières est celle qui occupe la fenêtre centrale du sanctuaire, et qui représente le crucifiement de J.-C. entre les deux larrons. L'un de ceux-ci a disparu; c'est le mauvais larron ; il est remplacé par deux panneaux qui proviennent d'une autre fenêtre. Malgré ses nombreuses mutilations, cette verrière est encore très intéressante à étudier. Les costumes sont généralement riches et très curieux, principalement ceux des soldats, des scribes et des pharisiens, vêtus de robes, de pourpoints et de hauts-de-chausses à crevés, et coiffés de toques à panaches. Ce sont les costumes du temps de François Ior. L'un des bourreaux vient d'ajuster une échelle au pied de la croix du bon larron. Un large couperet à la main, il se dispose à monter pour couper les cordes qui retiennent le supplicié.

Dans les lobes flamboyants de cette fenêtre, des anges sur des nuages tiennent les instruments de la Passion.

Au bas du sujet principal à gauche, audessous de saint Jean révangéliste qui soutient la mère de Dieu évanouie, on voit un prêtre agenouillé, les mains jointes, devant un prie- Dieu, sur lequel est un tapis timbré de son blason, armes parlantes, d'azur, à un chevron d'or, accompagné de trois godets d'argent. Un fragment d'inscription en vers français nous fait connaître que nous devons

cette magnifique verrière à la générosité de Nicolas Godet, curé de Creney vers 1520.

A droite de cette verrière est représenté un saint tenant de la main droite une grande branche de vigne garnie de raisin. Au-dessus de sa tête on lit, sur un phylactère à fond d'or, ôanctc-6f l'Hrtbf. Un autre saint, sans indication, surmonte ce panneau; il est attaché avec des cordes à un énorme cep de vigne, les pieds dans une fournaise. Un des bourreaux attise le feu avec une grande fourche, l'autre tire la corde qu'on lui a passée aux poignets, aux bras et au col pour le maintenir. Ce saint a les bras croisés et de la main droite il tient une serpe qui vient caractériser notre sujet. C'est saint Vincent, patron des vignerons. Saint Vincent a été brûlé vif, couché sur un gril, comme bien d'autres martyrs.

L'artiste qui a exécuté les dessins de ce vitrail, n'ayant pas la place nécessaire pour mettre le saint de toute sa longueur sur l'instrument de son supplice, a sauvé la difficulté en le représentant debout les pieds dans un brasier.

Ces deux panneaux faisaient partie de la première fenêtre à droite de la chapelle de la Vierge, verrière donnée par la corporation des vignerons, ainsi que l'indique le blason qui se voit dans les lobes de cette fenêtre.

La fenêtre à droite dans le chœur est occupée par six sujets. Le premier à gauche est un panneau rapporté. Il représente saint Eloi dans sa forge, ferrant le pied d'un cheval ombrageux, après l'avoir coupé pour faciliter son opération. Il tient le pied du cheval de la main gauche et frappe avec un marteau de la main droite. Il est vêtu d'un pourpoint rouge à collet bleu et de hauts-de-chausses violets. Il porte un petit tablier de peau et sa tête est couverte d'un béret rouge.

A sa droite se trouve le cheval retenu par son propriétaire qui semble très inquiet de ce qui se passe. A sa gauche est le compagnon forgeron tirant le soufflet de la forge. Au-dessus de sa tète, on voit un châssis en laiton destiné à le garantir des éclats

io STATISTIQUE MONUMENTALE

du foyer, détail intéressant qui a disparu de nos jours des ateliers de forgerons.

SAINT ÉLOI, VER 11 I È". RE DU XVIe SIÈCLE.

Le deuxième panneau représente la circoncision et le troisième la donatrice de cette verrière assistée de son patron saint Louis. Au bas de la fenêtre on lit, en une seule ligne, ce fragment d'inscription :

. . . imtr-îJe-preey-et-ïiiimoieelle . . . (a - femme - ot - ïwnej cette u. . . lan-mil-Df-ct-ï...

prie* -ïiicu-pour- les -trcfp

Cette noble damoiselle est agenouillée, les mains jointes. Elle est vêtue d'une robe violette avec larges manches doublées de fourrures et porte une coiffe noire. De sa bouche s'échappe une banderole avec cette inscription :

Un cofuïias me ah erpectatione mea:.

i. Tiré de la Bible, ps. 118, v. 116.

DU DÉPARTEMENT DE L'AUBE. n

Derrière elle se tient une petite fille en robe verte.

Le prie-Dieu sur lequel est agenouillée la donatrice porte un blason de gueules à deux étoiles d'or en chef, et un croissant d'argent en pointe ; ce sont les armes de la famille Molé.

Cette figure est celle de Louise Molé, la femme de François Hennequin, seigneurde Précy-Nofre-Dame, fille de François Hennequin et de Jaquette Molé.

Le sujet supérieur occupe trois panneaux et représente les Rois Mages offrant leurs présents dans des vases et des coffres d'or. En

haut de la enètre, dans les lobes, J.-C. après sa résurrection apparaît à Marie et à Marie-Madeleine.

Entre ces deux sujets, le blason Hennequin Molé, à la bordure engrelée d'argent, vairé d'or et d'azur, au chef de gueules chargé d'un lion léopardé d'argent, qui indique clairement que le panneau représentant saint Eloi remplace ici la figure de l'un des donateurs, François Hennequin.

La fenêtre de gauche est, comme celle qui lui fait face et que nous venons de décrire, divisée en trois parties. Elle contient neuf panneaux dans sa largeur. Les sujets du bas représentent saint Henri, sainte Barbe et sainte Marguerite, patrons des donateurs; au bas on lit en deux lignes :

monlïcur Ijenri ïic foylïi capitaine î>c cljaouffc feigneur ï)e cette uille et illargucrite... aurcnn... fa itme (On la ï>c Qvace mil nc j ïmtr fcigs ï>U; ont ïmnc crflc Derrière en Humeur ïte îneu et ue l'a paffton prie Vim por cuir j pour laite les ircfpalïcs €l pour noue tous quant nous ferons paÛVs.

Dans le compartiment qui est au-dessus est représentée l'entrée à Jérusalem. Jésus monté sur une ânesse bénit la foule. Un ânon accompagne la mère et s'occupe à brouter. Dans le compartiment suivant, on voit J.-C. lavant les pieds à ses Apôtres, puis la Cène. En haut le jardin des oliviers, la trahison de Judas, et Jésus jugé par Anne etCaïphe. Dans les lobes, Pilateselave les mains devant Hérode, et J.-C. porte sa croix en montant le Calvaire. Dans la pointe de l'ogive, Dieu en pape bénit son fils ; dans la partie flamboyante des

meneaux de la fenêtre, on voit le blason du capitaine de Chaource, Henri de Foissy : d'azur, à un cygne d'argent membré et becqué au naturel ', accompagné de celui de sa femme, d'argent à la bande de gueules, et de six merlettesde même, trois de chaque côté de la bande. Malheureusement nous n'avons aucun renseignement généalogique sur la famille d'Henri de Foissy qui nous mette à même de combler une lacune si regrettable, 'celle du nom de la famille de la donatrice.

Fenêtre de la chapelle de la Vierge, bas côté méridional. — Cette fenêtre, divisée en deux parties, se compose de quatre panneaux en hauteur, consacrés aux joies et douleurs de la Vierge, peintures exécutées vers les premières années du xvie siècle. Le premier sujet, en commençant par le bas, à gauche, représente l'Annonciation de la mère de Dieu. Dans ce même tableau, c'est-à-dire dans la même composition du sujet, sont représentés le donateur et ses deux fils, tous les trois agenouillés.

Au deuxième panneau, les Apôtres se réunissent à la porte de la

i. La Chesnaye dit « membré et becqué de sable». Alphonse Roserot, Armoriai de l'Aube.

DU DÉPARTEiMENT DE L'AUBE. 13

ville de Sion pour assister aux derniers moments de la Vierge. Comme le sujet qui précède, la donatrice est représentée à genoux, les mains jointes, au bas du tableau.

Le troisième panneau nous donne la mort de la Vierge. L'es Apôtres sont réunis à son chevet, la Vierge est couchée sur son lit; saint Pierre, un goupillon à la main, la bénit. Saint Jean met entre les mains de Marie la palme que l'archange Gabriel avait cueillie dans le paradis. J.-C, que rien ne caractérise, tient dans ses bras l'âme de la Vierge, représentée par une petite figure d'enfant vêtue d'une robe violette; trois apôtres lisent les Évangiles au pied du lit.

Le quatrième et dernier panneau représente le convoi de la Vierge; les Apôtres portent le corps renfermé dans un cercueil, couvert d'un drap d'or. Saint Jean en tête du cortège porte la palme d'or. Le grand prêtre des Hébreux porte la main sur le cercueil pour le renverser, mais les deux bras sèchent subitement et les deux mains sont clouées à la bière. Dans les lobes, partie haute de la fenêtre, Jésus assiste au dernier soupir de sa mère. Il reçoit son âme sous la forme d'une petite figure nue. La Vierge, portée par les anges, monte au ciel. Les anges reçoivent son âme. La Vierge est couronnée par la sainte Trinité. Au bas de ce vitrail on lit en une seule ligne :

3ci)an Cutbrlin et ea iemme ont tfone cetie vmieve-

La tribune. — ■ Une tribune existait autrefois au-dessous de la porte principale et longeait le mur occidental de la grande nef. Elle servait principalement au seigneur du lieu et à sa famille pour assister aux offices quand ils n'avaient pas de chapelle particulière, et le plus souvent aux gens de la maison, afin d'éviter tout contact avec les habitants du pays; c'était en même temps la tribune des gens de justice et aussi des réunions publiques qui avaient lieu autrefois dans la nef des églises pendant les grands événements politiques.

Cette tribune a été supprimée en 1847, lors de la construction du nouveau portail.

L architecte s'en est servi pour en faire un tombeau d'autel au

sanctuaire, se composant de sept panneaux sur le devant et de quatre sur les côtés. Tous ces panneaux sculptés à jour et formant de petites fenêtres ogivales à meneaux flamboyants sont ornés de rosaces surmontées de contre-courbes à crochets, et divisés par des contreforts à retrait qui se terminent en pinacle. A la partie centrale se trouvait le

PANNEAUX D E LA TRIBUN F. (xVl* SIÈCLE).

blason de France. A droite et à gauche se voyaient deux autres blasons, aujourd'hui effacés, ceux des seigneurs de Creney. Cette sculpture, finement exécutée, date des premières années du xvie siècle.

Cuve baptismale. — La chapelle des fonts baptismaux se trouve dans la première travée du bas côté gauche. Elle est fermée par une grille en bois et garnie d'un autel en bois plus que médiocre.

La cuve baptismale ne manque pas d'un certain intérêt. Elle date de la Renaissance. Elle est de forme ovoïde, ainsi que le pied sur lequel elle repose, et ornée de moulures dans la gorge desquelles alternent des mascarons à l'antique et des têtes de chérubins. t

Quatre enfants nus supportent la cuve. Leurs pieds sont appuyés sur la corniche des quatre compartiments où l'on voit dans des niches les évangélistes, très reconnaissables encore malgré la mutilation qu'ils ont subie. Sur la face de notre dessin, on distingue saint Jean avec l'aigle son attribut, et saint Matthieu avec l'ange soutenant le livre

CUVE BATTIS MALE ( X V l'; SIÈCLE

sur lequel il écrit ses évangiles. Ce pied, d'une exécution très remarquable, est contrebuté par deux énormes griffes qui s'allongent sur une pierre en forme de losange et remplissent les angles.

Sur le renflement de la cuve est un blason à l'arbre ou à l'oranger arraché accompagné en points de deux étoiles.

Nous pensons que ce sont les armes des Guichard, barons du Vouldy, qui ont été modifiées depuis ; cette famille possédait déjà au xvie siècle une partie de la seigneurie des villages des environs. Ces fonts étaient donnés à l'église en mémoire du baptême d'un premier-né.

Nous avons étudié avec soin tous les détails de ce petit monument et nous ne sommes pas éloignés de croire que cette jolie cuve pourrait bien sortir des ateliers de Dominique et Gentil.

Dalle tumulaire. — 11 existe une seule tombe dans l'église de Creney; elle est située à la deuxième travée du bas côté septentrional. Cette pierre tombale était autrefois au milieu du chœur; on la transporta dans la place qu'elle occupe aujourd'hui, lors de la reconstruction du portail.

Malgré les brisures qui la divisent en plusieurs parties, le dessin en est très bien conservé. Elle fut mutilée, comme bien d'autres tombes, par suite du décret de 1792 qui ordonnait aux municipalités de visiter les caveaux de familles et toutes les sépultures sans exception et d'en faire extraire tous les cercueils de plomb qui s'y trouvaient. Ce métal était destiné à fondre des balles pour l'armée.

Les habitants des villages n'ayant pas d'engins propres à soulever des pierres d'une pareille épaisseur et d'une dimension aussi grande ne trouvèrent rien de mieux que de les briser1.

Partout cette ordonnance a été exécutée avec plus ou moins de vandalisme. Il est donc assez rare de trouver des tombes qui ne soient pas brisées. Il faut excepter toutefois celles de moyenne grandeur qui pouvaient se soulever sans peine.

Cette pierre porte l'inscription suivante, qui lui sert d'encadrement :

€t ■ gtftrif • l)ouflrables-pcrsinies-ct-faa,es-matftrc- 3cl}ans-l>f -Cwiwg ■ rlcrs- maiûrcs • es- ars- €t-ï>amc ■ marguerite ïre- bnullmnti t ■ fa -Urne - lequel • maiftr c -Jcljan - trr paf • fa- lait ■ JH - tu - rliï- le - serti • 3oitr- ï>c - frimer -€t - la - îritte - ïramc • marguerite- lan- mil-tte ■ bru - le - premier - 3our-î>e - mars ■ ï>teitï • leur -face - parïuiu - ï»c - leurs ■ pecdjiej - ameu.

Jean de Creney et Marguerite de Bruillecourt sont représentés tous deux en regard l'un de l autre, les mains jointes, ayant chacun un petit chien sous les pieds, emblème de la fidélité. Leur pose est