Autre fragmenten faveur du sexe féminin
11 est'a remarquer que si c’est une femme qui nous a perdus, c’en est une également qui nous a sauvés.
La Vierge ayant conçu sans la coopération de l’homme, toute la nature humaine assumée par le (Jhrist dérivait donc entièrement du sexe féminin.
101. — Les Lapons ont d’étranges idées. Ils encouragent le massacre des ours dans leur pays, et ii ce propos ils ont promulgué une loi qui porte que tout individu qui aura tué un ours sera dispensé de cohabiter avec sa femme pendant une semaine, — et ainsi de suite, loties (juoties.
102. — C’est Héraclite qui, le premier, a conseillé de brûler les morts, en s’appuyantsur cette doctrine, que le feu étant le principe prédominant de toutes choses, la combustion était le mode le plus sûr et le plus prompt de purifier et de dégager de la matière la fiarame éthérée ou l’âme de l’homme.
rAiniE iii.
TM
105. — En 1550, les docteurs de la Sorbonne firent retirer son bénéfice h un prêtre, pour avoir prononcé les mots quisquis et qiianquam tels qu’ils sont écrits, et non Mskis et kavkam, comme ils l’avaient prescrit. — Qui d’eux ou du prêtre étaient les plus stupides?
104. — Sophocle a composé une tragédie qui consiste en un simple monologue prononcé par un individu qui se lamente et se plaint d’un ulcère au talon. Voir Pbiloctète.
105. — l.e Dictionnaire hébraïque ne possède pas les mots nature et philosophie.
106. — C’est Pythagore qui, le premier, changea l’orgueilleuse épithète de sophos ou sage en celle de philosophe ou amant de la sagesse.
107. — Quelle race sauvage devaient être ces anciens Romains, qui n’avaient qu’un même mot, hostis, pour désigner un ennemi et un étranger !
108. — 5L Hume a dit : « Peut-on espérer voir sortir un bon gouvernement d’un peuple qui ne sait ni fabriquer un rouet, ni tirer parti d'un métier à ti.sser?
109. — Voici une excellente comparaison : — ^ laconique comme la déclaration d'amour d’un roi.'
Qi litized by Goc^le
1 lü. — Sir Isaac Newton, arrêté près d'une carrière, vit une pierre s’en détacher et tomber. — <( Pounjuoi cette pierre livrée h elh?-même descendelle, au lieu de monter ou de se diriger horizontalement? Il doit lui être également indilTérent de prendre l'une ou l’autre de ces directions. »
Tel fut son soliloque et sa première réllexion philosophique. Elle le conduisit a méditer sur la nature de la gravité, etc. — C’est donc a un simple accident que nous devons les profondes recherches, les utiles découvertes dont il a depuis enrichi la science.
111. — Plutanpic attribue la disparition d’un grand nombre d’oracles au dépeuplement du monde. — « Les dieux, dit-il, rougiraient d’employer autant d’interprètes de leurs volontés pour une poignée d’hommes. »
112. — C’est Solon qui a accordé aux parents le droit de tuer leurs enfants. — Qui leur a octroyé celui de condamner leurs filles au couvent?
1 13. — Plutarque félicite Attale d’avoir massacré ses propres enfants, pour laisser sa fortune et son royaume a son neveu.
En acte antinaturel en avait amené un autre. — Si Attale en agit ainsi, ce fut en effet parce que son frère, le père de ce même neveu, l’avait proclamé son héritier- au détriment de son (ils.
PAUTIE 111.
414. — Les hommes aiment les perro(jiiets, qui parodient leur langage, — et les singes, qui imitent ridiculement leurs gestes.
115. — Les grands mangeurs sont généralement peu intelligents. — ün assure que le dromadaire possède quatre estomacs.
416. — On a publié récemment une lettre authentique et très-curieuse de la reine d 'Écosse a Élisabeth, — qui éclaire les doutes que l’histoire nous avait légués sur la chasteté de cette dernière juincesse. Voir VAnnual Register de 1759, page 523.
117. — Le caractère contrasté du jeune Servin , dans les mémoires de Sully, nous oflre un étrange exemple de la nature humaine.
118. — M. Spence, dans son Polymetis, jiréteiid qu’il a dû exister une nymphe du nom d’ Aurore, — car autrement Procris n’aurait pu devenir jalouse a propos de l’expression de Céphale, Aura veui.
Comment un homme d’autant de goût et de critique a-t-il pu se livrer a un si triste commentaire? Ce passage en effet prouve, non pas Vexistence de la nymphe, mais simplement que Procris y croyait.
LE KO U A. N
Toi
S’il s’étail rappelé Shakspeare, il aurait su que
a Dos riens aussi légers que l’air deviennent pour les jaloux des preuves convaincantes, etc. (1). »
119. — M. Spence s’est honteusement trompé dans un autre passage. Il aïïirme que les -poètes ont représenté les hamadryades/ non pas comme les âmes des arbres, mais comme les nymphes des forêts.
On a pourtant toujours désigné ces dernières par le nom de dryades, d’où est venu druides, et les premières ont toujours passé pour animer les arbres.
120. — Voir distinctement un objet avec un œil, et ne pas le voir double avec les deux yeux, est un fait de vision qui peut paraître inexplicable. — On peut en dire autant de l’ouïe.
121. — Ouelle réputation de grondeuses ont diï. dès l’origine, avoir les femmes, pour que tous leurs démons familiers, les famiüares, ou lutins femelles, aient reçus le nom de Junons !
122. — J’ai connu jadis un brave soldat qui m’assura que tout son courage consistait en ceci :
.\u i)remier coup de feu, dans un engagement, il se regardait comme un homme mort. 11 combattait
(1) Othello, acte iii, scène 3. {Note du Trad.)
