VERITAS TEMPORIS FIL1A
Le vérité est la fille du temps
TEMPVS EDAX RERVM.
Le temps est le rongeur de toute chose.
En passant au côté oriental du chœur, nous retournons en architecture de quelques siècles en arrière, et nous nous voyons entouré de l'élément roman pur de construction ' ; le plein-cintre, les billettes, les palmettes, les arcadures, dominent partout, et nous donnons sur la planche II de la Cathédrale, figure 8, un spécimen de ces dernières ornementations. Cependant, deux escaliers à jour, qui mettent les galeries des transepts en correspondance avec celle qui contourne le chœur au bas de la toiture, en sont un hors-d'œuvre, et nous font renouer connaissance avec Thoman Uhlberger, l'auteur du bel escalier dans l'OEuvre-Notre-Dame et de la cage de l'horloge astronomique. Celui du côté de la rue du Dôme , dont nous donnons le dessin sur la planche V de la Cathédrale, figure 14 , et qui porte sur un écusson le millésime 1571, est un travail léger et élégant de composition, et nous pensons pouvoir attribuer au même maître les lucarnes de la toiture de la nef principale, les balustrades, dont nous venons de parler, et les divinités mythologiques, rangées en statuettes sur les pinacles contournant la base septentrionale de la tour, et tenant sur leurs boucliers les monogrammes de leurs auteurs (voyez Cathédrale, planche V, figures 8 et 9). Si ces divers travaux prouvent le talent de leur exécuteur, nous regrettons néanmoins qu'il ne soit pas resté fidèle au style de construction du monument sur lequel il devait les placer.
La façade du transept septentrional est, comme son intérieur, plus ancienne que le côté opposé. Les arcadures et la rosace du fronton, la galerie à colonnettes qui le longe au bas, les deux roses en forme de roue, inscrites au-dessus des deux baies ogivales, forment de même un pot-pourri de roman et de gothique primitif d'un cachet plus antique. En y ajoutant la bâtisse sur le parvis, que nous avons déjà signalée en faisant la description de l'intérieur, ornée à la façade de statues et du groupe représentant saint Laurent souffrant le martyre, étendu sur le gril, au-dessus du portail, nous arrivons aux transformations qu'a subies le style d'architecture jusqu'à la fin du quinzième siècle. Les deux tourelles carrées, massives, dont est flanquée cette façade, en forment de solides piliers d'appui; ce n'est que la partie supérieure, percée d'étroites meurtrières et formant des clochetons, dans lesquels on entre par des ouvertures au grenier, qui est munie d'une espèce d'échelle ou de gradins en pierre de taille pour y monter.
'Voyez Strasbourg, Ville, planche des costumes du douzième siècle , où le chœur de la cathédrale est représenté comme il était alors.
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Nous passons sur le gremer du transept nord, p„„r nous ren(lre à „ , erie da
nous fa, face snr le panorama, et nons ,„o„,„„ s dans la tourelle à l'angle de jonction delà nef, pour arr.ver sous la colonnade qui contourne la voûte de la croisée. Celte vente en forme de mitre, devai.sans doute dans le principe former coupole, recouverte de meta , dorée sur les nervures, ou brillant de tuiles glacées en couleur, comme nons voyons les coupoles et les minarets de l'église de Saint-Marc de Venise et d'antres temples do même style. Elle aurait dominé ,„„, le bâtiment avant que l'architecture ogtvale vînt I écraser par ses formes élancées et gigantesques.
U différence tkus l'appareillage de la pierre, les formes variées des colonnettes, tantôt rondes, tantôt a facettes octogones, à chapiteaux età piédestaux ronds, cubiques,
L^brisTuT' T ^'"'^ "" ^ "" 0C '° g0ne » " h " • —— ^ en f it et , ^'■"^ mté ™^<" ''»» — » -**• à celle-là. En
en faisant le tour on est étonné de trouver à cette hauteur la trace d'un boule, qui v nt frapper jad.s le mur, du côté du Rhin. Une inscription lapidaire nous app end quun boule, de six fut lancé le ,7 octobre ,678, à une heure et demie LïZZ
: ricoi' vz$£ ï rr, du p&ge . <"*>• n ^ — —
va ■ , r, P ° rte par maître Heckler, architecte de l'OEuvre à
I Ammeister Domin bue T)iptnVh n „„ i ,-.. vie ' J
uimique Uietnch, avec le vœu que Dieu préservât ce temple et la ville auss. longtemps que dureront les jours du ciel
Pour couper nos inspections architectoniques et pour laisser un peu de trêve à nos jambes après avoir escaladé notre montagne à cette hauteur, reposons-nous sou cette colonnade et mettons a tête t h..p A a .-. c » ' .
» m leie a une de ces petites fenêtres qui nous permettent de plonger nos regards dans l'intéripur. rlo ^ t i „. F ll
d'un grand iour de fête aTJ P ° ^ dMS Cet isolement ' »e matin
d un grand jour de fête dÉghse, au son de toutes les cloches, quand les orgues et le chant choral retentissent sous ces vmï.oe « k- i ë
, . , , t . ,, eS Voutes ' ou b,en le soir, quand l'intérieur est déjà
plonge dans les ténèbres et qu'un trio dp ™; Y ^i a- j r J
comme un chan, angélique wXnc^TTT"™*™*^'^ monden'arrive„,pasàce,,e autetrc u !" " - ™^" * DieU ' ^ ^ '"
religion nous entoure comme "^mbel, T™ T *" " P ° USSière * '* —
j , u .„ lmt)e de bonheur, de consolation. Instituée pour
rendre les hommes mei leurs elle ppp'p rW„ • * ««««iBe pum
, n i • ^ . eS Samts au miheu d 'eux ; mais on regrette aussi
qu elle laisse dans la société ce nn'il v ■> A a ^1 u- s &; "
i • f , 4 . q y a de P ,us ab Jeet- Vertu et vice se combattent, et
de ce point de vue de hauteur physique et moral* \>h nm a , .
p j » 4 ue ei morale , I homme prend les proport bns d'un pygmee. On se rappelle alors les mrnlpoino^v.-f , «.uuauuu
Ub .,, . .. ., . ° rsJes P aro| es inscrites sur une banderole que tenait en main le prophète Isaie, peint anciennement sur rpsvm'i, oc. r ,.
a -a i i, ,-, >u SUrceSYOUtes:,t L e seigneur dit: ce peuple s'approche
de moi de sa bouche et il m honore de ses Ipvi-pc w, • „ tr'^ue
. tA ,, , esesIevies ' ma| s son cœur est éloigné de moi!» De
ce point de vue eleve, passons un peu en rpv.iP ™* f „ • * - . ■
; ■ , , , , * «" en revue cette société humaine, telle qu'elle se
présente dans ce temple sous ses diverses phases et dans les grandes fêtes de l'Église
Nous avons de F eu occas.on , en donnant l'historique du BruaerUof, de dévebpper Les Évêques .
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LesEvêques. l'institution du canonicat et de la desservance de la cathédrale. Dans le cours de nos promenades, nous avons mainte fois trouvé l'histoire des évêques intimement liée à celle des événements politiques de notre province; nous ne nous arrêterons donc que succinctement aux chefs de cette Église et à la dignité épiscopale. Cette dignité était dans les temps primitifs le fruit d'une vie passée dévotement au fond d'un cloître; on élisait, comme chef de l'Église, un homme vieilli à l'ombre des autels, ayant donné l'exemple de la pratique de toutes vertus , ou bien c'étaient des anachorètes que la réputation de leurs mœurs austères, de la science qu'ils cultivaient, venait enlever de leurs sombres forêts, de leur sauvage retraite. Sous la seconde race de nos rois, l'épiscopat acquit plus de relief, l'Église s'était formée, des diacres et des chanoines se groupaient autour d'elle et l'élection faisait sortir de leur sein les évêques, sous l'influence néanmoins des chefs politiques de l'État. Charlemagne exigea dans le nouvel élu toutes les vertus qui pouvaient former un bon pasteur : sage et régulier dans sa conduite, pur dans ses mœurs, modeste dans ses discours, doux et tranquille dans son caractère , estimable par ses talents et sa doctrine , réservé dans ses démarches , prudent et réfléchi dans son gouvernement , zélé pour la loi de Dieu et ferme à soutenir les droits de l'Église. Ces élections furent confirmées par l'archevêque de Mayence, sous l'obédience duquel se trouvait l'épiscopat de Strasbourg, temporairement aussi sous celui de Trêves, pendant que notre ville et notre province appartenaient à l'empire germanique , et par l'archevêque de Besançon sous le gouvernement français. Plus tard , lors des guerres que se livraient le pouvoir temporel des empereurs germaniques et le pouvoir spirituel des papes, ces derniers se réservaient la nomination directe, profitant des partis qui s'étaient formés dans le sein du chapitre même. Ce dernier protesta toujours contre le droit que s'arrogeait le Saint-Siège, en se basant sur les anciens us et coutumes du chapitre, jusqu'à ce que l'élection lui fût de nouveau assurée par le concordat germanique. Du temps de la féodalité, quand la puissance temporelle se maria, entre les mains des évêques, au pouvoir spirituel, ils prirent siège dans les diètes impériales et devinrent princes de l'empire , et la haute noblesse du pays s'assit sur le trône épiscopal jusqu'à ce que cette dignité se suivît dans une série de familles régnantes, appartenant aux plus illustres de l'Allemagne et de la France , ainsi que nous l'indiquera le catalogue des évêques extrait de l'Histoire de l'Église de Strasbourg de l'abbé Grandidier 1 . Cet ordre de choses dura jusqu'à la révolution , qui en changea complètement la face.
1 1 Amandus, f après 359.
2 Justus.
3 Maximianus I er .
£ Valentinus.
5 Solartus , commencement du cin-
quième siècle.
6 Biulphe.
7 Magnns.
8 Garovinus.
9 Landbert.
10 Radobalde.
H Magnebert.
12 Labiol, Luybold.
13 Gundoald.
14 Gandor.
15 Uthon 1=
16 Aide, t
17 Amand II, quitta en G46.
18 Rolhaire, Rolbard, f en 673.
19 Arbogast, j en 678.
20 Florent , f en 693.
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21 Ansoalde, Anshald, f en 7)0.
22 Juste II, f en 712.
23 Maximin II, f en 720.
24 Widegerne , f en 729.
25 Gondefroi, Wandelfried, f en 729.
26 Ailidulphe, Hildolphe, quitta en
27 Hetto, Eddon, Ethicon, f en 772*.
28 Rémi, f en 783*.
29 Rachion, Rathon , f en 813.
30 Uthon II, f en 817.
31 Erleharde, f en 817.
32 Adeloche, f en 821.
33 Bernald, f en 840.
34 Ralold , f en 874.
35Reginhard, f en 888.
36 Baldrain , Waldram , f en 905 ou
37 Otbert, f en 913.
38 Godefroid, f en 913.
39 Richvinus, f en 933.
40 Ruthard , f en 950.
41 Uthon III, f en 965.
42 Erkenbald, f en 991.
43 Baldus, incertain.
44 Wiiderolf , f en 992.
45 Aldowich, f en 1003.
46 Werner I er , f en 1028.
47 Guillaume I", duc de Franconie
quitta l'évêché en 1047, f en
48 Hetzel, Hetzilo, t en 1065.
49 Werner II, f en 1078.
54 Bruno, quitta en 1125.
55 Eberhard, 1125.
56 Gebhardt, 1135.
54 Bruno , rentré , f en 1148.
57 Bourcard, f en 1161.
58 Rodolphe , f en 11 79.
59 Conrad I» de Geroldseck, f en
60 Henri 1er de Hasenbourg, f en
61 Conrad II de Hunebourg, f en
62 HenriIIdeVeringen,f en 12^3
63 BertholdlerdeTeck, f en 1^>39
64 Henri III de Stahleck, f en 1^60
65 Walter de Geroldseck, f en 1263.
66 Henri IV de Geroldseck, f en
67 Conrad III de Lichtenberg, + en
68 Frédéric I« de Lichtenberg, + en
69 Jean !«>•, f en 1328.
50 Theobalde, f en 1084.
51 Othon , f en 1 100.
52 Balduin, f en 1100.
53 Cuno,f en 1123.
'Ces deux évêques étaient petits-fils d'
70 Berthold II de Bucheck, f en
71 Jean II de Lichtenberg, + en
72 Jean III de Lùtzelbourg, + en
73 Lambert de Buren, -]- en 1373.
74 Frédéric II de Blankenheim , f en 1391. ,
75 Bourcard II de Lûtzelstein, f en
76 Guillaume H de Diest, f en 1439.
77 Conrad IVde Busnang, f en 1440.
78 Robert le Palatin, f en 1478.
'Attic, père de sainte Odile.
79 Albert, f en 1506.
80 Guillaume III de Hohenstein + en
81 Érasme de Limbourg, f en 1569.
82 Jean IV de Mandercheid , f en
|83 Jean -George de Brandebourg, administrateur luthérien, 1593-
v 84 Charles de Lorraine, 1593-1607.
85 Léopold d'Autriche, f en 1625.
86 Léopold-Guillaume d'Autriche, f en 1662.
87 Egon de Fûrstenberg , f en 1682.
88 Guillaume IV de Fûrstenberg , f en 1704.
89 Armand-Gaston de Rohan , f en
90 Armand de Rohan, f en 1756.
91 Louis-Constantin de Rohan , f en
92 Louis-René-Édouard de Rohan,
Guémené, jusqu'à la révolution, f en 1802.
93 L'évêque constitutionnel Brendel.
94 Jean-Pierre Saurine, du 17 prai-
rial an X, f en 1813.
95 Gustave -Maximilien, prince de
Croy, 1820-1823.
96 Claude-Marie-Paul Tarin, f en
97 Jean -François -Marie Lepappe
de Trevern, 1827. L'abbé Affre, plus tard archevêque de Paris , mort sur les barricades, fut son coadjuteur.
98 André Rœs, 1842.
obo
Les .Uresque portèrentces dignitairesecclésiastiques étaienten rappor.avec l'accrois Les É > semeu. de leur puissance ; eu 66, , Hs s'appelaient bommes apostoliql ; en 700 h '
grâce de D,e„ e de ,'Égbse mère à Strasbourg, évêques, ou pl „s modes emenïencoro pécheurs* md.gnes. Cbar.eo.ague les appelai, hommes vénérables. P,„s L rd 7b portèrent te tttro dévéuues par la grâce de Dieu on par la permission et la m se orde d.vme; , empereur Henri V les qualifia de princes-évêqnes , titre qui ta , conserve par ses successeurs. Sous , a nominalio „ directe (|es ' h ZinZte
parla grâce de Dteu e, du Saint-siége apostolique, e, jnsqu dévolution ^t qoahfles de prmees de "empire e, landgraves d'Alsace, pour prendre dep is le ,i ré plus modeste de monseigneur. p blt!ll " e
ues.
LesÉvêques. L'élection épiscopale sanctionnée par l'archevêque, le titulaire faisait son entrée solennelle en cette ville. Nous avons déjà décrit l'entrée d'Egon de Fùrstenberg en 1681, sous la domination française 1 ; disons deux mots de celle de Guillaume de Hohenslein, le 4 octobre 1507, à une époque brillante et chevaleresque de notre histoire. Hertzog nous raconte dans sa chronique que ce jour-là , par un temps magnifique , tous les membres des divers chapitres, avec leur clergé, allaient à sa rencontre jusqu'à la porte de Spire; les chanoines de la cathédrale stationnaient près du pont, à l'entrée de la rue du Dôme; la population armée était rangée sous ses bannières respectives, quand Othon Slurm, Henri Bœcklin, André Drachenfels et Conrad de Dunlzenheim , au nom du sénat, avec cinquante hommes d'armes à cheval, allèrent recevoir le prélat sur le chemin de Hausbergen. Il fît son entrée à cheval, accompagné d'une longue suite, de dix-huit comtes, deux députations de l'empire, de Mayence et des comtes palatins du Rhin, treize chevaliers avec soixante-seize chevaux , députation de la Lorraine, un chevalier avec seize chevaux, députation du Wurtemberg, le margrave Philippe de Bade avec quatorze chevaliers et soixante-seize chevaux. D'un côté, le comte Philippe de Hanau, avoyer et grand-maréchal, porta la bannière de l'évêché ; de l'autre, le comte de Bitche, celle du landgravial d'Alsace , et en tête , le comte Guillaume de Fùrstenberg, l'écusson des Hohenstein. Arrivé devant la cathédrale, le grand-maréchal fît descendre le prélat de sa monture et lui présenta la mitre, la crosse et l'aumuse ; puis le doyen et l'écolâtre, à la tête du grand-chapitre, le conduisirent dans le chœur, où commença la cérémonie de l'élévation au siège épiscopal. Après la cérémonie , l'évêque se rendit au Château, où il reçut son nombreux clergé, la noblesse feudataire et les députations du sénat de la ville , et la journée se passa en banquets et en bals , dont nous avons déjà décrit les principaux traits en parlant de lOEuvre-Notre-Dame 2 .
Processions. A ce tableau du moyen âge se rangent les grandes processions, dont nous connaissons
déjà un épisode à l'occasion des tremblements de terre du quatorzième siècle , que nous avons rattaché à la chapelle de Saint-Luc 3 .
En 1401, quand la peste fit ses ravages dans le pays, le Magistrat, pour combattre ce fléau, ordonna à chaque bourgeois de la ville de se rendre chaque jeudi, à sept heures du matin, pieds nus, à son église paroissiale; il était défendu de circuler autrement dans les rues et de se montrer à la fenêtre, sous peine d'une amende de 30 florins. Après un service religieux et la procession faite autour de l'église , tous les paroissiens , le clergé , les moines des diverses églises et couvents se rendaient processionnellement à la cathédrale , où commençait de nouveau la'procession autour de ce temple. En tête du cortège, chantant et psalmodiant, se trouvaient les écoliers et les clercs avec leurs
1 Voyez Strasbourg, Faubourgs, page 36.
a Voyez Strasbourg, Ville, page 132.
3 Voyez Strasbourg, Ville, page 30.
LA CATHÉDRALE. Qfir
bann.eres; ,1s «tuent suivis des vicaires et des desservais des diverses élises „„;„ v ■
1 J , ,' l qm " S0 " C ° adJl " eUr S ° US " dais ' le •*« « ' °ble se e pus ou, ,„„s les hommes de la commune, suivis par les moiues dom „ c us
e. les au res mornes des couvents, auxquels se rattachaient les religieuses de ô s ë
ziïiïz ^r sse ei ,es femmes b °°— • cJ -^"
depuilmltla m! he ' Jra ' e PreSCriVi ' '* marChe de ' a «^ P™»*» * " «te-Diou, mZoÎ; ; ïa ;t eSmïame:Elledéb0 " Cl ' ; ' it 'P arl »™ eM -™-.-Hap,aceSaint:
"ru des Serr ri s , T^ ^ ^ V " '* ^''^ fc »■ elle dr ssé 1 es h „ "T" T ' ëg ' iSe Sail »- T1 —. "u était le second reposoir uresse par les cbanomes de ce chapitre. Prenant ensuite la rue du Bouclier I. process.on entra,, dans la Grandrue jusqu'au pon, de pierre du fosse de T " ' où elle s arrêta,, pour la troisième fois au reposoir élevé par la bourgeoisie Passant „uë
par les chano.nes de ce chapitre, e, , enfin, an cinquième établi devant 1 ™ vZ 2
le GUHlerno, au» 2 „ c ou v , """ """ ^^ ""^ ^ au puits attenan à la ehapTsâim L™ ' T e ° S "" e ^ "'* ' e " e ^^
reposoir par les soins T^ZZ^^ *****?**-*>' "#»débouchai, vis-à-vis le Château épis on Tôt', , "^ '* **"**> e " e
huitième e, dernier reposoir. ? ' e ' a " C °" StrU "' aUX fais de lé ' ê î» e . «•
Cette cérémonie religieuse attirait tm.m„
Fê,e-Die„ se ,ien, dans 1 m«rie„ de !a eaL^, Ce "° P ° qUe ' " P™^ " de " popula,ion es, divisée en tau, de cubes e,' ?" m " m da " S Une ïiMe ° U " religieuses de personne. ' *" ' *""" bUt de " e froissCT les <™™"°ns
critique severe dans eurs écrits et l'nhK<i r j-j- ' rontune
dans ses *««* w fa ^ f^ ^ ld - -Parie de la naaniàre suivante
« coutu m e de veiller dans ,eslt es pÏd^stonb " """"^ ^ ^
«pratique était dégénérée en un affl x bt T ^^ "* ^ "^
1 ,- \ a- , . !' X llbert "iage. Le peuple de Strasbourg et d'une
«partie du diocèse s assembla t à la cathedra u ;« I i j . j. ,
catnedrale le jour de la dédicace de cette église
Fêtes de l'Église. «le 29 août , fête de Saint- Adelphe. Les hommes et les femmes y passaient la nuit, non «à chanter les louanges du Seigneur, mais à boire et à manger. Dans ces repas on se «livrait aux excès les plus criminels : on ne connaissait plus le respect dû au saint lieu. «On y chantait des chansons profanes, on sautait, on dansait dans l'église avec toutes «les postures indécentes dont les bateleurs se servent pour amuser la populace. Le « grand autel servait de buffet , où il restait à peine de la place pour célébrer le sacrifice «qui ne s'interrompait pas au milieu de ces abominations. On plaçait dans la chapelle de «Sainte-Catherine un grand tonneau où l'on distribuait du vin à tous les étrangers, on «y forçait même à boire, jusqu'à réveiller par des instruments pointus ceux que la «lassitude ou l'ivresse avaient endormis. Les ténèbres cachaient encore souvent de plus «honteux désordres.»
Un autre usage , pratiqué dans les temps passés, n'était pas moins dégradant et était fait pour tourner en ridicule les usages de l'Église : la fête des Innocents était célébrée par les enfants de chœur. En ce jour, ces derniers tenaient l'office, et l'écolâtre chantait la grand'messe. La veille des Innocents, les enfants de chœur s'assemblaient et choisissaient parmi eux un évêque. Lorsqu'on chantait aux vêpres le verset du magnificat, qui commence au deposuit potentes, l'évêque des enfants de chœur, nommé Episcopus puerorum, en ornements pontificaux, montait au trône épiscopal, y disait les oraisons et donnait la bénédiction. Les autres se plaçaient également dans les hautes stalles du chœur et chantaient les antiennes et les répons. La même chose se répétait le jour de la fête. Les enfants de chœur, masqués, conduisaient leur évêque en pompe dans toute la ville, et entraient en dansant et en chantant dans toutes les églises et les monastères, où ils se comportaient avec autant d'insolence que de scandale. Ces cérémonies, déjà réprouvées par le concile de Bâle, avaient encore lieu dans la cathédrale de Strasbourg vers la fin du quinzième siècle, et il fallut toutes les peines et la fermeté de Geiler de Kaysersberg, prédicateur, pour les faire supprimer. Phases du temps de Dans le siècle suivant, la cathédrale subit encore de plus grandes profanations. La
l'intérim. . . . , r s r
majeure partie de la population strasbourgeoise avait adopté la doctrine de Luther, et, comme nous l'avons déjà vu, beaucoup de membres du haut et du bas clergé avaient suivi la même doctrine, et la cathédrale passa au service du culte luthérien jusqu'en 1549. A cette époque, que nous connaissons déjà sous le nom de l'intérim, une transaction fut signée entre le Magistrat et l'évêque Érasme de Limbourg , par laquelle elle fut rendue pour dix ans au culte catholique. Le 2 février 1550, la première cérémonie religieuse y fut célébrée; mais la population protestante y fit tant de bruit, qu'elle ne put être continuée. Les chanoines s'en plaignirent à Charles-Quint, qui ordonna au sénat de veiller à l'ordre et de protéger le culte; sur quoi le Magistrat eut soin de déléguer quelques sénateurs, accompagnés d'hommes d'armes, pour être présents au service divin et pour empêcher tout désordre qui pourrait naître. L'ordre
et le ca[me se rétablirent et les chanoines renrirpnf tr™™,;ii„
^ i-r de la Pentes A ***-JHÏÏ^ "W
«W. des gamins, jouant sur les parvis de la cathédrale, se poursuivirent jusque dn
1 teneur de ce temple, en se jetant des pelotes de neige; ils aUei^ireit ^Im"
P-res desservant les autels; ce scandale provoqua des dfsp'utes ^STaK
fin.t par des coups de po.ng donnés réciproquement.
La cathédrale fut alors abandonnée narlpe une a ti^ > •
,i~ m • > , . par les uns > et Ies autre s n'osaient s'en emparer
de manière qu'ouvert mur et nuit rot 6A;r.„„ . u , , «=«omp«ei,
„ n „w • . Ce resta aba ndonné et désert, et comme dit
un chroniqueur contempora n tnnt mnn K i • u
w W , Purain, tout vagabond et tout ivrogne put s'y réfuter et v
déposer ses ordures. Ce triste élit d« ~i„«. i • . * i«iu a ier et y
français fut Martin de Ratabor, grand-vicairP Pf ,W, n ' , precllcatem
i • , b vicaire et docteur en philosooh e dp Poric- i Q
dernier sermon du culte catholique fut nrnnnrW „ t u- H 7 , • ' e
Flandre. La révolution vint, après nn iL, e D as^7 T ,f ' ^ ^^ "
cathédra,e, interrompre de nouveau" u e 2 T] 7 7' ^ P ° SSeSSi ° n ^ * ou Temple d e la Json, et à la p ace ,^ e "on "^ *"*"*»***
symbolisant la naturel Nous avons dé .7 T ^ "" monument en rochers nombre de figures qui ol en a T ' T*"™ ^ ^ " abattU ™ ^ d
trouvaient aussi les stat Te lovis T T > °* "*" ' ^ '^^s SG
remplacées depuis et au™ ,, ' Dag ° bert ' de R ° do, P he de Habsbourg,
remplacées depuis, et auxquelles on ajouta celle de Louis XIV
On poussa même la fureur an ™;r,. i e ■ ^ abaure la flèche, endémie,' r >T " ^ '* Pr0pOSi ' ion ^
sui le point detre exécutée, quand un citoyen généreux rW
pr;:!:; e s xr ? e de ,a sa - ïe ; des mains de u *— *- »
Péroraison il dis-.it- o , g'gan.esqne de la liberté. Dans sa ehalenreuse
perora.son ,1 d,sa,L « Q„ e c'euu, le senl point snr tonte la république où les conlenrs «nationales fussent portéps m^i k„„f > i • , couleurs
« L'étranger peut les rn^ PreS dU ° ieI ' P rotecteur des hommes libres. «L étranger peu les apercevoir de dessus la rive opposée; puisse cette vue être bientôt «celle du serpent d airain mm™ le, «■ \ „ meniot
reçues avec un annh.H souffrances de l'esclavage ! , Ces paroles furent
reçues avec un applaudissement unanime; elles sauvèrent ce chef-d'œuvre d'une
1 La première fête nui eut lien donc i„ . i a , , . en l'honneur de la paix de Campo-Fomio. * ' ^ qU '° n Célèhra > le 30 frimaire an VI («W>.
La Révolution, sauvage destruction, et le bonnet de la liberté en fer-blanc, dont il fut coiffé, existe encore dans une salle retirée de la bibliothèque publique. C'est au mois de fructidor an X (1800), que la cathédrale fut rendue de nouveau au culte catholique, après que Jean-Pierre Saurine eut été nommé évêque de Strasbourg.
Le Télégraphe. Après avoir erré dans le domaine des phases principales auxquelles l'intérieur de ce temple fut soumis, achevons notre ascension jusqu'à la plate-forme. Au-dessus de la colonnade, une large galerie contourne la base de la toiture de la coupole, sur laquelle est assise la maisonnette surmontée par le télégraphe. Cette invention de Chappe, détrônée aujourd'hui par l'électricité, date de 1790. La première expérience officielle, sur la ligne de Paris à Strasbourg, par 44 télégraphes, fut faite le 12 juillet 1793 , et une dépêche arriva en 6 1/2 minutes. Cet instrument fut enlevé le 26 août 1852 ; il avait donc fonctionné avec activité pendant 59 ans, à une époque de notre histoire sans aucun doute la plus riche et la plus variée en événements politiques, et cependant, il faut le dire avec regret , l'antique axiome , experienlia docet, n'a porté que de très-faibles fruits dans la société. Les idées changent avec chaque génération, et avec elles de nouvelles erreurs viennent surgir et de nouveaux besoins naissent, et le modeste télégraphier solitaire, assis dans sa cassine, s'il était tant soit peu philosophe, a dû bien souvent se moquer de l'inconstance de fortune des douze gouvernements qui , dans ce laps de temps , dirigèrent les hiéroglyphes de son docile instrument.
Nous avons déjà parlé de la coupole telle qu'elle a dû être construite dans le temps de son élévation; l'architecture gothique assit sur chacune des huit faces, au-dessus de la colonnade, un pignon ou gable, orné de lobes aveugles, tels que le dessin de la Cathédrale, planche VII, nous les représente encore. Alors la coupole était couronnée de la statue colossale de la Sainte-Vierge tenant l'enfant Jésus sur les bras, ciselée en tôle et peinte; une note d'un chroniqueur que rapporte Schadseus, nous enseigne /'en parlant d'un incendie qui exerça ses ravages en notre ville, en 1397, que le feu éclata par un vent tellement violent qu'il abattit le campanile, assis sur le chœur de la cathédrale; il était donc alors surmonté d'un clocheton, muni de sa cloche, et nous sommes dans l'attente d'une nouvelle coiffure que va lui donner l'architecte en place de celte cassine. On y jouit d'une vue charmante, et nous y avons souvent vu l'employé , l'œil au guet, d'un côté à son télescope, de l'autre au petit télégraphe du directeur, transmettre les signes à l'instrument en miniature établi dans sa chambre, lequel les transmettait par communication à celui qui dominait la maisonnette.
En descendant de cette coupole, nous prenons une des deux galeries longeant la toiture de la nef principale pour nous diriger vers la tour. La porte à accolade , qui entre dans l'escalier en spirale du côté sud, nous montre encore une intéressante sculpture sous le point de vue symbolique: c'est l'enfant Jésus, couché sur la palme de la paix, entouré de monstres affreux, qui font allusion aux péchés et aux vices de
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