CONSÉQUENCES DE LA SUBJECTIVITÉ

2° Cette jouissance intellectuelle, supérieure à toutes les autres, inspire à l'homme le dégoût de tous les plaisirs grossiers, par lesquels les intelligences engourdies essaient de suppléer à la vie intérieure qui leur manque, et trompent le besoin d'émotions et de mouvement qui se fait sentir aux plus obtus.

5° Si le plaisir de l'activité intellectuelle est le premier des plaisirs, tout ce qui l'entrave nous inspire une répulsion proportionnée à l'attrait que nous éprouvons pour tout ce qui favorise notre développement. De là , la haine de toute servitude , qui en nous fermant un horizon quelconque, et d'habitude celui où nos regards - se portent le plus volontiers, nous prive d'une source de jouissances, contrairement à toute espèce de droit , puisque le premier de nos droits comme le plus sacré de nos devoirs est précisément de consacrer toute notre activité au développement de notre puissance intellectuelle. Le droit et le devoir d'être libre , en même temps que celui de respecter la même liberté chez les autres, est donc une conséquence immédiate de la doctrine de la subjectivité.

Elle nous donne donc comme conclusion obligée tous les principes essentiels des sciences morales , sociales , politiques, etc.

Mais ce n'est pas tout. Au milieu de cette diversité infinie de conceptions, il y a dans l'intelligence un principe d'unité, qui groupe toutes les conceptions de même nature en des sortes d'ensembles, lesquels produisent chacun une sorte de résultante générale, qui constitue

pour chaque groupe un idéal. Ces résultantes particulières elles-mêmes se combinent à leur tour en une nouvelle résultante générale, qui constitue l'idéal le plus élevé de l'intelligence et comme l'unité suprême de l'âme, le point central où viennent converger tous les efforts de l'esprit. C'est une sorte de pyramide qui s'élève sans cesse , et sans cesse élargit sa base par l'addition infinie d'idées élémentaires et de combinaisons entre ces idées. Cet idéal suprême est celui qui détermine la tendance et la direction du progrès de chaque âme. On comprend cependant qu'il puisse changer, quand l'intelligence reconnaît des erreurs dans le travail qu'elle a accompli précédemment. En effet ; les erreurs sont toujours possibles , mais elles peuvent toujours se corriger,, car le travail de l'intelligence se fait pour ainsi dire en partie double, et chaque partie contrôle l'autre. Les créations élémentaires , qui sont la matière des idées plus élevées , influent sur la composition de ces idées par leurs caractères propres. C'est ce que l'on exprime dans le langage ordinaire , quand on conseille de consulter les faits pour rectifier une appréciation générale. D'un autre côté, la combinaison générale ries idées qui constituent les plus hautes sphères de l'intelligence influe d'une manière marquée sur la création des idées élémentaires. C'est ce que l'on remarque tous les jours quand on dit que les préventions, que les passions, que les idées préconçues aveuglent les hommes et transforment à leurs yeux les faits les plus palpables; transformations qui , pour le