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y Essai de la manière dont on pourrait introduire dans la philosophie l'idée des grandeurs négatives , îb. , id. Quoiqutt les olivrages qae nous venons a indiquer aient commencé à établir sa réputation, ceux qui attirèrent sur lui toute l'at> tention du public furent les suivans :

VI Unique base possible à une démonstration de l'existence de Z>^a, Kœnîgsberg, 1764. Cette base unique n^est en substance qu'un tissa de paradoxes qu^ii combattit , désavoua , et détruisit dans la suite f pour en présenter encore de Doaveanx ^jpropre à confondre les idées, partager les opinions , et former une révolution dans toutes les sectes philosophiques. C'est de 1764 à 1781 qa'il prépara cette révolution , et qui eut lieu par la publication àeson livre intitulé jj Vil Critique de la raison pure j Kœnigsberg, 1781, reproduit en i8o3 sous le titre de Traité préparatoire pour duique métaphysique qui désormais pourra paraître comme science* Toos les ouvrages qui concernent la philosophie critique ont été mis en latin par F. G. Born, Leipsig, 179&-98 , 4 vol.in-4» M. Ch.\illers a traduit en français la Philosophie de Kant, Metz, 180 1, 1 vol. in^.

Noos ne citerons pas les autres ouvrages de ce philosophe , comme sa Métaphysique des mœurs, etc., tous calqués sur la même doctrine, et qui tons furent censurés par plusieurs savans et par les journaux de r Allemagne: cependant ses censeurs et ses prosélytes disaient d'accord qu'il était inintelligible. Kant luinéme se plaignait de ce qu'on ne le comprenait pas ; cependant ses nom* keux disciples le proclamèrent chef 4e l'école^ et le célébrèrent, sans le compreadre, comme le génie le plus profond* Sa doctrine se répandit

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dans toute T Allemagne, et Schellihg et Fitche ( voyez ces noms , Supp,^ cherchèrent à l'étendre et à Téclaircîr. On la prêche dans quelques églises de Kœnigsberg sous le nom absuide et bizarre de Christianisme national, « Kant^ dit un écrivaiu «impartial ', se perd dans des abs- » tractions et dans une idéologie va- » gue et obscure. Les uns l'admirent, » les autres se plaignent qu'il ait dé« n'truit la religion en voulant l'explinquer; que sa raison pure^ et sa n raison critique^ ne soient autre » chose que le déisme pur ; que l'au- »teur, en ne voulant considérer le » christianisme que comme une reli- M gion purement ^(t^iârue ou morale, «annonce assez qu'il n'en reconnaît » pas les mystères ; qu'il fasse de Jé- » sus-Christ un idéal; qu'il nefiiiîlle »dans ce système ni prières, ni sa- »crifices, ni cérémonies, etc. Au » surplus, toute cette théorie est si » embarrassée , que ses disciples se »sont disputés pour savoir quelle «était la doctrine du maître. Schel- »lîug et Fitche prétendent l'avoir » perfectionnée ; Kant n'avait fait que » les mettre sur la voie ; ils se flattent »de s'être élevés plus haut. Ils ont » chacun leur école , et on dispute » aussi pour savoir ce qu'ils ont pen- «sé , tant ils ont mis de prix à être » entendus. Cependant cette doctrine «hiéroglyphique a été adoptée dans «plusieurs universités de l'Allema- «gne, et on a beaucoup écrit pour net contre. 11 ne semble pas que ces «progrès du kantisme aient contri- » bué à fortifier la religion en A.lle^ » magne ; la vogue de la raison pure «parmi ces professeurs et parmi leurs « élèves a secondé , au contraire , la «propagation dé l'esprit d'incrédut^

tli L'aatenr des Mémoire» pour servir à l'histoire eceUsiastigffe du ^8* $iiçlo,%^ 4» paç. 61$ et «air. ^

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»Utë. » Le caractère de îtâiit ^àîl assez conforme à i^es opinions méfaphysiques : il avait souvêi:t le même vague dans son esprit qu^on trouve dans sa cfoctrino ; et ce vague partant de r extrême flexibilité de ses fibres, îl ne serait pas étonnant que cette flexibilité eût influé et sur Tune et sur Taulre. Le moindre bruit qull entendait interrompait ses études de la journée, et lui (aisaît perdre le C.\ de ses discours, il avait une voix extrêmement faible , et on ne Fentendaît que de très-près ; dans ses cours et dans ses leçons, ctut qui écri* vaient formaient la ligne la plus proche. 11 avait r habitude de fixer ses regards sur celui d'entreeukqui était assis précisément vis - à - vis de fui. On raconte à ce sujet que si la même personne qu'il avai l vue pendant quelque temps à cette plaCe manquait, il souffrait alors de ces distractions qui lui étaient d'ailleurs Siisei cornniunesf. Pendant plusieurs mois un jeune homme auquel il s^adressait .toujours avait pris la même place ; il manquait un bouton à son habit , qu^it songea enfin à faire recoudre.

Kant, qui s'en aperçut aussitôt, fut distrait pendant 1 heure eiitît re de la leçon, s^interrOmpit plusieurs fois, ne pouvant jsuivre le ni de son discours. La leçon terminée, il fît appeler le jeune homimé , et le pria instamment d'ôter le bouton de son habit. Si ce récit est vrai , voilà bien de la futilité pour un philosophe. tJn des principes de Kant était a que »rien n'est essentiellement bon ou » mauvais, hormis rintentîon. » Dans une société Ton s'entretenait sur le désir qu'on aurait à se rencontrer et à parler dans une autre vie avec quelqii^un des hommes les plus célèbres. Celui-ci dé^gnait Socrate, vm autre Homèi^e , mi autre CîcéroH.

Kant ajouta de sou côté : «Je ne dé- '

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»sîre qfûe d'y trouver Mon ÎAttip, n C'ébiit le nom de son dbifiéstrqà'é ^ dans leqnuèl il avait reconnu de foi^ bonnes intentions.

KAKTLOS, fils de TorgoD et frère dé HaïM, fut , selon ce que rapporte T historien Ourbel, la souche des Géorgiens. Il fut le premier qui leur donna une forme de gouvernement monarchique, et des institutions civijes et militaires. Les villes deChamchqldé et de MéMiti , dont on lui attribué la fondation , existetiit encore en partie.

HATEB (fbn) , célèbre éeriyàîû arabe , naquit à Grenade €u j i $ de l'ëgire ( i3i3 de J. C. ), fut ^tachë à la cobr d' Alamàr , souverain dé ce royaume , et remplit les emplois les plus illustres. Accusé auprès d'AÏa-^ mar d^un crime quUl n^avait pas cortimis , il fut décapité , le même jour où Taccusation eut lieu , sans avoir pu (aire connaître son innocence, il a laissé les ouvrages isuivaris : I Histoire des rois de Grenade, H Histoire de Grenade, 1 1 1 Histoire des califes d'Espagne, IV Chlrohà' iogie des califes d'Espagne et des rois d^ Afrique , en vers ; avec ua commentaire de Tauteûr. Cet ouvrage a été traduit en latin. V Tàhk chrohotogique des Aglabitèi et fid' thimites qui ont régné en Afriqiiett sur là Sicile, Oii fa trouve avec une version latine dans V Histoire dés Arabes eh, Sicile^ pardon Grégoire, i vol. in-fol. VI De Vutilitéde l'H^^ toirè, VII De la monarchie, Vlll Bibliothhque arabico - espagnole»

Ce livre a été composé Tan lotii de J.-C. Le savant Kasiri en fait un grand éloge ; il en a insère des extraits dikiis le 2^ volume de sa bibjiolhôque. Cinq des onze partTes qu^il confient, sont conservées dans la bibliothèque de FËscurial. Ibn Katéb a écrit aussi plusieurs ouvrages de médecine*