SAINT BONIFACE, DE ROME, MARTYR A TARSE, ET SAINTE AGLAÉ, DE ROME

290 et IV* siècle.

(P. Boll. v. 520.)

Saint Boniface, Bonifacius, majordome de sainte Aglaé, Aglœa, endura le martyre à Tarse en Cilicie, le 14 mai 290. Il est encore honoré le 5 juin, même dans de très anciens martyrologes, et il est permis de penser que le premier jour est celui de sa mort, le second celui de la translation de ses reliques à Rome. Elles sont toujours dans cette ville et le corps presque entier repose sous le maître-autel dans l'église de Saint-Alexis. Le chef est dans un reliquaire à part et est exposé le 14 mai. Une partie des cuisses est conservée dans l'église des capucins, place Barberini. Quant au corps de sainte Aglaé, il repose aussi dans l'église de Saint-Alexis, au mont Aventin, dans la confession. Cette église fut d'abord désignée sous le nom de Saint-Boniface, et plus tard on lui adjoignit Saint- Alexis. Elle fut .desservie jusqu'au xe siècle par une abbaye de moines bénédictins, d'où Baronius conclut que le culte du saint martyr était très célèbre en la ville sainte. Quant à sainte Aglaé elle est honorée le 8 mai, mais spécialement le 5 juin.

Les Actes de saint Boniface sont regardés comme absolument sin cères par Holstenius, Baronius, Henschen et autres critiques considérables ; Tillemont les rejette et Dom Ruinart ne les a pas admis dans son recueil.

Acta Sanctorum Boll. 14 mai, t. m, p. 279-280; t. vm, p. 709.

Giorgi. — Martyrologium Adonis, p. 214, 238-9.

Baronius. — Annales ecclesiastici, ad an. 305, n. 11-14.

Pagi. — Critica Baronii, ad an. 305, n. 3.

Ceillier. — Histoire des auteurs ecclésiastiques, t. in, p. 364-6.

Nerinius. — De templo et cœnobio SS. Bonifacii et Alexii historica monumenta. Romse, 1752, in-4°.

Mabillon. — Annales Benedictini, lib. xlviii, et lib. l, n. 28 et passim.

Tillemont. — Mémoires p. s. à l'hist. ecclés., t. v, p. 650-1.

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SAINT PACOME, ABBÉ.

[P. itoll. v 5C4 i

Saint Pacôme, Pacomms, naquit en Thébaïde vera 293, était soldai SU 912, l'ut baptisé en 814 et se retira dans le désert où il devint abbé de

Tabenne. 11 mourut le 14 mai 348. 11 écrivit une règle qui jouit d'une haute considération dans l'antiquité. Lui-même reçut un culte public de très bonne heure en Occident aussi bien qu'en Orient. Il est bonde remarquer, contre certaines erreurs modernes, que saint Pacôme aussi bien que la plupart des autres Pères de la solitude dans les premiers temps ne resta pas étranger aux luttes que l'Eglise eut à soutenir contre les hérétiques, et Dieu approuva cette conduite en donnant au saint abbé le don de parler plusieurs langues qu'il n'avait point apprises, lui permettant ainsi de combattre les ennemis de la foi.

Acta Sanctorum Boll. 14 mai, t. m, p. 295-357. Vie de saint Pacôme écrite par un moine de Tabenne presque contemporain, mais anonyme; règle du saint abbé ; paralipomènes ; lettre d'Ammon à Théophile d'Alexandrie et réponse du patriarche.

Pallade. — Historia Lausiaca, c. 38.

Gennade. — De viris illustribus, c. 7.

Luc Holstenius. — Codex Regularum, éd. 1759, t. i, p. 22; t. n, p. 38.

Hélyot. — Hist. des ordres religieux, t. i, p. 150 et sv.. éd. 1721. Rosweid. — Vitœ Patrum, p. 81 et sv.

Tillemont. — Mémoires p. s. à l'hist. ecclés., t. vu, p. 167. Giorgi. — Martyrologium Adonis, p. 212-3.

Benoit XIV. — De Canonizatione Sanctorum, lib. m, c. 27, n. 9-10 ; c. 48„n. 9.

Ul. Chevalier. — Répertoire des sources hist., col. 1705. Nota. — Saint Pacôme compta près de neuf mille moines sous sa conduite et ce nombre augmenta encore après sa mort. Néanmoins dans la suite l'ordre de Saint-Pacôme a cessé d'exister en Orient; presque tous les moines de ces contrées ayant embrassé la règle de saint Basile, ou s'étant rangés parmi ceux qui saluaient en saint Antoine leur patriarche. Il y a cependant apparence que l'ordre de Saint-Pacôme subsistait encore avec éclat vers le milieu du xnc siècle, puisque Anselme, évêque d'Havelberg, mort le 12 août 1158, dit avoir vu à Constantinople, dans le monastère de Philanthropos, 500 moines de l'ordre de Saint-Pacôme.

La règle de saint Pacôme a été pratiquée dans notre pays jusqu'au xvii° siècle; mais je ne la trouve plus mentionnée au xvm% au moinsdans la seconde partie de ce xvme siècle, lorsque la Commission dite des

Réguliers fit un relevé si minutieux dans des vues hostiles. Les religieux de Saint-Pacôme s'occupaient aussi de prédication comme le prouve l'ouvrage suivant d'une rareté extrême : Le Miroir d'or de la prédestination de Lieu en ses créatures ; où est monstrée la vraye re formation, et pure Eglise, et asseurée introduction à la vie dévote, et contemplation de toutes choses, et finalement de Dieu. Composé par R. P. F. Troguet. naturel d'Espoey en Bearn, prédicateur de l'ordre de sainct Pachosme abbé, dédié à Mgr du Vair. A Paris et se vend chez l'auteur, m.dc.xviii. 16 pages.

Il semble toutefois que ces religieux prédicateurs qui inscrivaient le nom de saint Pacôme sur leur bannière ne pouvaient suivre que de très loin les prescriptions du patriarche de Tabenne.