Sur la déclaration de l'assemblée du Clergé de France en 1682

Ci i ouvragi avait été composé il \ i huil <>u ih\ ans dans ! '< migration . mon objet trait • i> de i> pondre au cardinal Orai , qui .iv.ni entreprii d< réfuta Bossuet. Rentré en France en 181 i . j 'avais pensé que la publication de cet écrit était Inutile, et qu'il était bon que la question des |>i mm ipes gallh .ms contre les maximes «le la cour romaine ne fût pu agitée dans les circonstances actuelles. Eh conséquence , je m'étais abstenu de livrei 1 1 i ouvrage ■ l'impression : mais l< a idé< i ultramontaint étant maintenant défendues el publiées par des auteurs itiinables, dont j'honore les talents et les vertus . je crois indispensable de publier cet écrit, poui servii de réponse à leurs maximes , et maintenu parmi nous J;i précieuse et salutaire doctrine de 1M il In .un-.

en 1682.

Cleri Gallicani déclaratif) de ecclesiastica poteslate , die 19 M arlii 1682.

Kcclesije gallicanae décréta et libellâtes a majoribus nostris tanto studio propugnatas , eoruinque fundamenta sàcris canonibus et Patrum traditione nixa , niulti di— ruere nioliuntur , aec desunt qui earum obtentu pri— matum beati Pétri , ejusque successorum Romanorum Poutificum a Christo institutum, iisque debitam ab omnibus ebristianis obedientiam , Sedisque apostolieœ , in qua fides praedicatur , et unitas servatur Ecclesiœ , reverendam omnibus gentibus majestatem imminuerc non vereantur. Hseretici quoque nihil praetermittunt , quo eam poteslatem , qua pax Ecclesia; continetur, invidiosaiu et gravem regibus et populis ostentent, iisque fraudibus sîmplices animas ab Ecclesiac matris Christique adeo cominunione dissocient. Quae ut incommoda propulsemus , nos arcbiepiscopi et episcopi Parisiis inandato regio congregati , Eeclesiam gallieanam représentantes u na cum cœteris eeclesiasticis viris nobiscum dcputatis , dili{',enti tractatu liabito , baec sancienda et declaranda esse duximus.

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en 1682.

Déclaration du clergé de France louchant la puissance ecclésiastique , du 19 Mars 1682.

Plusieurs personnes s'efforcent de ruiner les décrets de l'Eglise gallicane et ses libertés, que nos ancêtres ont soutenues avec tant de zèle , et de renverser leurs fondements qui sont appuyés sur les saints canons et sur la tradition des pères ; d'autres , sous prétexte de les défendre, ont la hardiesse de donner atteinte à la primauté de saint Pierre et des pontifes romains ses successeurs , instituée par Jésus-Christ, d'empêcher qu'on ne leur rende l'obéissance que tout le monde leur doit , et de diminuer la majesté du saint-siége apostolique , qui est respectable à toutes les nations où l'on enseigne la vraie foi de l'Eglise, et qui conserve son unité. Les hérétiques. de leur cùté , mettent tout en œuvre pour faire paraître cette puissance, qui maintient les lois de l'Eglise, insupportable aux rois et aux peuples; et ils se servent de cet artifice, afin de séparer les âmes simples de la communion de l'Eglise. Voulant donc remédier à ces inconvénients, nous, archevêques et éveques assemblés à Paris. par ordre du roi, avec les autres ecclésiastiques députés, qui représentent l'Eglise gallicane , avons jugé convenable , après une mûre délibération, de faire les règh nients et la déclaration qui suivent :

Primum : beato Petro ejusque successoribus , Christ» vicariis, ipsique Ecclesiae rerum spiritualium et ad aeterham salutem pertinentium , non autein civilium ac temporalium a Deo traditam potestatem , dicente Domino : Regnum meum non est de hoc mundo ; et ileruin , ReddiU <rgo quœ sunl Cœsaris Cœsari , et quœ sunt Dei Deo; ac prohniestare apostolicuin illud : Omnis anima potestatibus sublimioribus subdita sit, non est cnim potestas nisi a Deo : quœ anlem sunl , a Deo ordinala sunl ; ilaque qui potcslati resistil, Dei ordinalioni resistit. Reges ergo et principes in temporalibus nullae ecclesiastica? potestati Deiordinatione subjici , neque auctoritate clavium Ecclesiae directe vel indirecte deponi , aut illoruni subditos exiini a fide atque obedientia , ac praestito fidelitatis sacramento solvi posse ; eamque sentenliani publicac tianquillitati uecessariain , nec di'uius Ecclesia? quain iniperio utilcm T ut verbo Dei , Pan uni tradition! et sanctorum exemplis tonsonam , oinnino retinendam.

Sic autein inesse apostolicae Sedi ac Pétri successoribus Christi vicariis rerum spiritualium plenam potestatem , ut simul valeant atque immola consistant sanctse œcu— menicae synodi Constantiensis a sede apostolica comprobata , ipsoque Romanorum Pontificum ac totius Ecclesiae usu confirmata , atque ab Ecclesia Gallicana perpétua religione custodita décréta de auctoritate Conciliorum generalium, quaesessione quarta et quintacontinentur ; nec probari a Gallicana Ecclesia , qui eorum decretorum,,

Que saint Pierre et ses successeurs , Vicaires de Jésus - Christ, et que toute L'Eglise même n'ont reçu de puissance de Dieu que sur les choses spirituelles et qui concernent le salut , et non point sur les choses temporelles et civiles. Jésus-Christ nous apprend lui-même que son royaume n'est point de ce monde ; et en un autre endroit , qu'il faut rendre à César ce qui est à César , et à Dieu ce qui est à Dieu; qu'ainsi ce précepte de l'apôtre saint Paul ne peut en rien être ébranlé, que toute personne soit soumise aux puissances supérieures ; car il n'y a point de puissance qui ne vienne de Dieu; et c'est lui qui ordonne celles qui sont sur la terre ; celui donc qui résiste aux puissances, résiste à l'ordre de Dieu. JNous déclarons en conséquence que les rois et les souverains ne sont soumis à aucune puissance ecclésiastique par l'ordre de Dieu dans les choses temporelles ; qu'ils ne peuvent être déposés directement ni indirectement par l'autorité des clefs de l'Eglise ; que leurs sujets ne peuvent être dispensés delà soumission et de l'ohéissance qu'ils leur doivent , ou absous du serment de fidélité ; et que cette doctrine, nécessaire pour la tranquillité publique , et non moins avantageuse à l'Eglise qu'à L'Etat, doit être inviolablement suivie , comme conforme à la parole de Dieu , à la tradition des saints pères et aux exemples des saints.

Que la plénitude de puissance que le saint-siége apostolique et les successeurs de saint Pierre, vicaires de Jésus-Christ , ont sur les choses spirituelles , est telle, que néanmoins les décrets du saint concile œcuménique de Constance , contenus dans les sessions 4 et 5 , approuvés par le saint-siége apostolique , confirmés par la pratique de toute l'Eglise et des pontifes romains , et observés religieusement dans tous les temps par l'Eglise gallicane , demeurent dans toute leur force et vertu ; et

quasi dubioe sint auctoritatisac minus approbata , robur infringant , aut ad soluin scbismatis tempus Conciiii dicta detorqueant.

Iiinc apostoliea? poteslatis usum moderandum per canoiïes spiritu Dei conditos et totius mundi reverentia consecratos : valere etiain régulas, mores, et instituta a regno et Ecclesia gallicana recepta, patrumque terminos manere inconcussos ; atque id pertinere ad ampliludinem apostolica> sedis, ut statuta et consuetudines tanta? sedis et ecclesiarum consensione firmata , propriam stabilitatem obtineant.

1 11 iidei quoque qusestionibus, pnecipuas Summi Pontifias esse partes , ejusque décréta ad oinnes et singulas ecclesias pertinere, nec tamen irreformabile esse judicium , nisi Ecclesia? consensus accesserit.

Quae accepta a patribus ad omnes ecclesias gallicanas atqùe episcopos iis Spiritu Sancto auctore présidentes , mittenda decrevimus ; ut idipsum dicamus omnes, si— musqué in eodem sensu et in eadem sententia.

( Suivent les signatures.

que l'Eglise do France n'approuve pas l'opinion de ceux qui donnent atteinte à ces décrets ou qui les affaiblissent, que leur autorité n'est pas bien établie , qu'ils ne sont point approuvés, ou qu'ils ne regardent que le temps du schisme.

Qu'ainsi il faut régler L'usage de la puissance apostolique, en suivant les canons faits par l'esprit de Dieu, et consacrés par le respect général de tout le monde ; que les règles , les mœurs et les constitutions reçues dans le royaume et dans l'Eglise gallicane doivent avoir leur force et vertu, et les usages de nos pères demeurer inébranlables; qu'il est même de la grandeur du saintsiége apostolique (pie les lois et coutumes établies du consentement de ce siège respectable et des églises, subsistent invariablement.

Que, quoique le Pape ait la principale part dans les questions de foi , et que ses décrets regardent toutes les églises, et chaque église en particulier, son jugement n'est pourtant pas irréformable , à moins que le consentement de l'Eglise n'intervienne.

?Sous avons arrêté d'envoyer à toutes les églises i i France, et aux évèques qui y président par l'autorité (in Saint-Esprit, ces maximes que nous avons reçues de nos pères, afin que nous disions tous la même chose, que nous soyions tous dans les mêmes sentiments, et que nous suivions tous la même doctrine.

( Suivent les signatures. )

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