L’ALMANACH DES MUSES

« Ce qui vient lentement vient bien. » — « Hâtezvous lentement. » — « Rome n’a pas été bâtie en un jour. » — « Si tu n’arrives pas aujourd’hui, tu arriveras demain. » Tels sont les proverbes qu’avec plusieurs centaines d’autres du même genre, les Allemands ont sans cesse à la bouche. Ils leur servent

comme de béquilles dans toutes leurs actions, e*

l’on pourrait à juste titre les mettre en épigraphe à toute l’histoire d’Allemagne. Mais nos éditeurs d’almanachs se sont débarrassés de ces fâcheux proverbes, et leurs petits bouquets de fleurs poétiques destinés à remplacer pour le public, pendant la saison

(!) V Almanach des Mmes de la Westphalie Rhénane, 182!; édité par Friedrich Rassmann.

d’hiver, les fleurs véritables de l’été, paraissent d’ordinaire dès le commencement de l’automne. Aussi est-il étrange -que celui-ci ait paru si tard, c’est-à-dire en avril 1821. A qui la faute? Est-ce aux fournisseurs de fleurs, autrement dit à ceux qui les envoient? Est-ce à l’éditeur qui compose le bouquet, ou au libraire qui le vend? Ce n’est pas ce-* pendant un almanach ordinaire, un de ces petits livres de poche, de ces mignons in-12, gentil cadeau

de nouvel an destiné à glisser doucement dans les

ridicules de velours de nos élégantes. On ne doit pas le voir dans un étui glacé orné d’une vignette et ne montrant que sa brillante tranche d’or, figurer sur la toilette parfumée à côté d‘un pot de pommade; non, — M. Rassmann nous donne un Almanach des Muses. Un pareil almanach ne doit pas contenir de prose, et, si possible, rien de prosaïque, par cette simple raison que les Muses ne parlent jamais en prose. Cette opinion, basée sur les souvenirs historiques des almanachs des Muses de Yoss, Tieck, Schlegel , etc., fit dire un jour à ma défunte grand’-mère qu’il n’y a pas de véritable poésie là où Ton n’entend ni le son de la rime, ni la cadence de l’hexamètre. En vertu d’un tel principe, on peut af-

l’almanach des muses

firmer hardiment que beaucoup de nos auteurs célèbres, de ceux qu’on lit le plus, tels que Jean-Paul, Hoffmann, Glauren, Caroline Fouqué, etc., n’entendent rien à la poésie, vu qu’ils ne font jamais, ou presque jamais, de vers. Néanmoins, bon nombre de gens, dont Fauteur du présent article fait plus ou moins partie, contestent ce principe. M. Rassmann ne serait-il pas aussi de cet avis? Quelle singulière fantaisie, en effet, de vouloir exclure la prose d’une exposition d’art poétique telle que doit être l’Almanach des Muses?

Cependant, abstraction faite de tout ce qui n’est que fortuit et n’a trait qu’à la forme, je dois avouer que le contenu de ce petit livre m’a procuré un véritable plaisir; que plus d’une des poésies qu’il renferme m’a dilaté le cœur, et qu’en lisant l 'Almanach des Muses de la Westphalie rhénane , j’ai éprouvé le même sentiment de bien-être et de satisfaction in- . time que si l’on m’eût servi mon régal de prédilection, c’est-à-dire une tranche de jambon cru de Westphalie avec un verre de vin du Rhin. Loin de moi pourtant la pensée de vouloir comparer les poètes westphaliens qui ont écrit dans l’almanach aux jambons de Westphalie, ni les poètes rhénans

au vin du Rhin! Je connais trop bien les sentiments loyaux, l’honnêteté solide du vrai Westphalien pour ne pas savoir qu’il ne le cède à ses voisins dans aucune branche de la littérature, bien qu’il ne soit pas encore exercé à jouer bruyamment, pour se frayer un chemin, des castagnettes littéraires et à accabler de son babil les fiers-à-bras de l’esthétique.

Des trente-sept poètes que nous présente l’almanach des Muses, et parmi lesquels se révèlent quelques noms nouveaux, celui dont je parlerai tout d’abord c’est l’éditeur. Par la forme, Rassmann appartient à la nouvelle école; mais par le cœur il appartient encore à l’ancien temps, à ce bon vieux temps où tous les poètes de l’Allemagne n’avaient pour ainsi dire qu’un seul cœur. Rien qu’en parcourant les titres des sujets littéraires traités par Rassmann, on est profondément touché de son amour pour les travaux d’autrui, de son zèle infatigable à chercher le mérite partout où il se trouve; ce sont là des qualités qui appartiennent en propre à la vieille Franconie, et qui depuis longtemps sont passés de mode. Les poésies qu’il a données à Y Almanach des Muses , notamment le Potier après le mariage et le Pauvre Henri , donnent on ne peut mieux

l'almanach des muses 165

l’idée de ce sentiment profondément honnête , de cette industrie aimable, espèce d’enluminure qui rappelle presque la manière de Hans Sachs. La pièce de C.-M. Arndt : le Burg du vrai gardien , est pleine de sentiment, de fraîcheur et de jeunesse. Dans l'élégie de W. Blonberg sur la duchesse de Weimar il y a de fort beaux passages et des parties tout à fait gracieuses. La pièce de Bueren, les Sorcières , est très-intéressante; l’auteur comprend fort bien tout le parti qu’on peut tirer des spondées et en particulier des rimes spondaïques; toutefois il ignore encoré la discrétion et le tact exquis dont on doit faire preuve en les employant. Dans la poésie de J. -B. Rousseau, la Perte , on sent circuler un souille délicat et cependant “ardent, sorti du fond du cœur; il y règne une tendresse charmante, une mélancolie douce • et mystérieuse. L Esprit de V amour de Heilmann serait unepiece excellente s’il s’y trouvait plus d’esprit et moins d’amour (le mot, bien entendu, et non pas la chose.) Le morceau de Théobald est admirable; c’est presque un chef-d’œuvre; cependant l’auteur est dans une mauvaise voie quand il cherche à imiter le ton populaire par des vers boiteux et une langue lourde. Le sentimental Gcbaucr nous donne quatre

poésies charmantes, pleines de cœur. Wilhelm Smets donne également une série de belles pièces; il en est quelques-unes dans le nombre dont on peut vraiment dire quelles rafraîchissent lame. Je citerai notamment le sonnet à Ernest de Lassaulx et la Fête d'Élisabet .

Les morceaux de Nicolas Meyer sont très-bien réussis; il yen a quelques-uns de tout à fait exquis; le plus beau de tous est celui qui est intitulé Liebes weben. L’Ermite , de la baronne . Élise de Hohenhausen, est un tableau parfait, plein de fraîcheur, de calme et de sérénité; la grâce et le charme de

cette peinture émeuvent agréablement le lecteur (1).„

Une mention des plus honorables est due aux poésies de mesdames Adélaïde de Stolterfoth, Sophie- Georges et de Kurowski-Eichen.

Le petit livre de Rassmann est imprimé avec beaucoup de goût; mais l’extérieur en est presque trop modeste et trop simple. Toutefois l’or du dedans fait

bien vite oublier qu’il n’y en a pas sur les tranches.

(i) Cette phrase, comme l’explique Heine dans le n° U? du Bemerker (supplément au n° 134 du Gesellschafter) du 22 août 1821, avait été omise par lui en recopiant son article sur les poésies de Y Almanach des Muses de la Westphalie Rhénane.

Les sentiments, les opinions et les vues de la jeunesse sont. le thème de ces deux livres. L’auteur at-il complètement saisi le caractère de cet âge? Nous l’ignorons. Mais ce qu’on ne peut méconnaître, c’est qu’il a très-bien réussi à le peindre. Que veut le jeune homme? A quoi tend cette singulière agitation de son cœur? Que signifient ces visions passagères qui maintenant l'attirent dans la mêlée de la

vie, et tout à l’heure le rappelleront dans la solitude?

Pourquoi ces désirs vagues, ces pressentiments, ces penchants qui s’élancent vers l’infini puis disparaissent pour surgir de nouveau et poussent le jeune

! (1) Crefeld, chez Funke, 1823. Poésies pour V Amour etV Amitié, par le même. Ha mm, chez Schultz et Wundermann, 1823.

homme à une agitation perpétuelle? Chacun ici répond à sa manière, et comme nous avons aussi le droit de choisir notre interprétation, nous expliquons tous ces phénomènes par ces simples mots : « le jeune homme veut avoir une histoire. » C’est là ce qui explique les agitations de notre jeunesse; nous voulons avoir tâté de la vie, avoir édifié et

détruit, avoir joui et souffert. A l’âge d’honnne on a ainsi fait une bonne part de cette expérience, et cette bouillante ardeur, qui n'est peut-être que la force vitale elle-même, s’est déjà un peu .refroidie ; le torrent coule moins impétueux dans son lit. Mais ce n’est que dans le cœur du vieillard, alors que sous le chêne que lui-même a planté, il se voit entouré de ses petits-enfants, ou qu’au milieu des tombeaux de ses amis et de ses proches il reste seul assis sur les ruines de sa maison, que ce désir d'avoir une histoire est complètement éteint. Nous pouvons maintenant indiquer l’idée principale des deux livres en question, en disant que dans le premier, l’auteur a peint son désir d’avoir une histoire, et, dans le second, les premiers commencements de cette histoire. Nous avons dit que cette peinture

était réussie

parce que, sans se livrer à des réflexions

sur ses sentiments, ses opinions et ses vues, l’auteur

nous a donné ces sentiments eux-mêmes, ces vues

et ces opinions dans les manifestations qui en sont

la conséquence nécessaire, soit en paroles, soit en «

actions, ou autrement. Il a laissé tranquillement

agir sur lui tout le monde extérieur et il a exprimé dans un langage libre et simple, souvent avec une généreuse franchise et une naïveté enfantine, la façon dont ce monde se reflète sur son âme agitée. II a suivi en cela le principe suprême de l’école romantique, et, au lieu de viser à cette fausse idéalité que l’on connaît, il a peint dans ses poésies les particularités les plus particulières d’une vie de jeune homme toute simple et toute bourgeoise. Mais ce qui révèle en lui le poëte, c’est que, sous le particulier, on retrouve le général, et que, jusque dans les tableaux flamands comme l’auteur nous en donne plusieurs parmi ses sonnets, l’idéal lui-même apparaît. Ce choix et cet enchaînement des particularités sont précisément ce qui donne la mesure

d’un talent; car, de même que Fart du peintre «

consiste en ce que son œil voit d’une façon particulière, qu’il saisit de suite, par exemple, la plus

sale auberge do village par le coté où elle offre un

lü

L7Ô UK U VUES DE 11E Mil HEINE

aspect capable de flatter le goût du beau, et la représente de manière à ce qu’elle parle au sentiment : de meme le vrai poète a le talent de voir et combiner les particularités les plus insignifiantes et les plus vulgaires de la vie réelle, de manière à en former un ensemble vraiment beau et poétique. * C’est ce qui fait que toute poésie véritable a une couleur locale déterminée, et que, dans la poésie subjective nous devons reconnaître la localité où vit le poète. Dans les poésies qui nous occupent on sent le souille des bords du Rhin, l’on y trouve partout des traces du genre de vie propre à ce pays, du caractère de ce peuple si vivant, avec toute sa grâce, son amour de la liberté, sa mobilité et son insouciante profondeur. Le second livre de ces poésies est d’un art plus élevé et nous le préférons au premier, bien que celui-ci ait plus de charme et de vigueur. Dans le premier livre l’effervescence de la passion prédomine encore, précisément parce qu’il exprime la recherche inquiète d’une histoire; dans le second l’on voit déjà poindre un calme épique, parce qu’il s’y trouve déjà une certaine matière historique qui permet des contours plus arrêtés. Mais tout le monde sait — et ceux qui l’ignorent peuvent

l’apprendre ici — que la passion produit aussi bien de bonnes poésies que le génie poétique inné. C’est pour cela que l’on voit tant de jeunes Allemands qui se regardent comme poètes, parce que leur passion qui fermente, l’explosion de leur puberté, le patriotisme ou même le délire leur ont fait produire quelques vers passables. C’est pour cela aussi que certains esthéticiens de pacotille ayant par hasard entendu un cocher amoureux ou une cuisinière en colère user de formes de langage poétiques, en ont tiré cette conclusion radicalement fausse : que la poésie n’est autre chose que le langage de la passion. Évidemment dans le premier livre il est bon nombre de pièces que la passion seule a inspirées; mais on peut dire de celles du second qu’elles sont, en partie, des productions du génie. II est plus difficile de déterminer la puissance de ce génie, et l’espace

dont nous disposons ne nous permet pas de nous •

livrer à cette recherche. Examinons donc les deux

livres à un point de vue plus extérieur. Le premier contient cent morceaux détachés ou groupés, écrits en diverses espèces de vers et de rhythmes. L’auteur s’y plaît à imiter avec plus ou moins de succès la plupart des formes méridionales. On y trouve

cependant aussi la forme lout unie du proverbe allemand et celledu chantpopulaire. Nousciterons, pour sa brièveté, la sentence suivante :

Je hais l’hypocrisie

De notre jeunesse allemande d’aujourd’hui Et sa vertu apprise par cœur Comme une litanie (1).

Les chants populaires sont dans le ton voulu, mais ils nous paraissent écrits d’une façon un peu trop lourde. Ce qu’il faudrait, ce serait de bien saisir l’esprit des formes populaires et de créer des formes nouvelles appropriées à nos besoins. Quoi de plus insipide, en effet, que les prétendus chants populaires de ces messieurs qui, prenant un sujet en pleine actualité et parmi la société polie, le revêtent d’une forme qu’un honnête ouvrier d’il y a deux cents ans eût peut-être trouvée convenable pour exprimer ses sentiments? La lettre tue, mais l’esprit vivifie.

Le second livre ne contient que des sonnets dont

(1) Mir ist zuwider die Kopfhlingerei Der jetzigen deutschen Jugend,

Und ihre, gleich einer Litanei,

Auswendig gelernte Tugend.

.POÉSIES DK J.- I?. ROUSSEAU 173

la première moitié* intitulée: Le Temple de V amour, se compose d’apologies poétiques d’esprits aimés, i Parmi les sonnets d’amour, nous regardons comme les mieux réussis les xvi, xvir, xx, xxi, xxii et xxxvi. Dans le Temple de ramifié nous distinguons les sonnets à Strauss, Arnim de Brentano, À.-W. de Schlegel, Hundeshagen, Smets, Kreuser, Rückert, Blomberg, Loben, Immermann, Arndt et Heine.

Celui que nous préférons est le sonnet a J. Kreuser. Celui àC.-M. Arndt est aussi digne d’éloges parce que 1 auteur ne craint pas, comme tant de gens serviles, dont les motifs sont connus, de parler publiquement de cet homme honorable. Il y a toutefois dans ce sonnet un vers que nous ne pouvons pas comprendre, c’est le second. Babel n’est pas sur les bords de la Seine; c’est là une fâcheuse erreur géographique de 1814. En somme, nous ne trouvons rien à blâmer dans ce Temple de l amitié si ce n'est une bienveillance un peu trop large. Nous disons cela surtout pour le sonnet à Henri Heine que l’auteur a déjà convenablement mentionné dans le premier livre, et qu’il gratifie encore, dans le second, de huit sonnets, tandis que d’autres ne sont honorés

que d’un seul. Ces fonnets parent la fête de Heine

IÜ

d'une si précieuse couronne de laurier, que M. Rousseau devra vraisemblablement se donner un jour le plaisir de lancer quelques gentilles boulettes de boue à cette tête couronnée par lui-même, S’il ne le faisait pas, ce serait grand dommage, car il manquerait à l’usage et à la tradition, et se mettrait tout à fait en dehors des habitudes et de la nature même # de l’espèce humaine.

Le 27 mars on représentait au théâtre national de Munich Struensée , tragédie en cinq actes de Michael Beer. Avant de juger cette pièce, qu’on nous permette de jeter un coup d’œil rapide sur les productions dramatiques de Beer qui l’ont précédée. Ce n’est qu’en considérant en quelque sorte l’auteur par rapport à lui-même et en voyant la place qu’il occupe dans la littérature dramatique, que nous établirons un critérium qui nous permettra de mesurer l’éloge et le blâme, et d’en fixer la valeur relative.

La Clytemnestre se ressentait de la jeunesse de l’auteur; elle révélait un talent qui n’avait pas èn-

t. Tragédie en cinq actes, par Michel Beer. écrite à Munich au commencement d’avril 1828 .

core atteint sa maturité. Les admirateurs de cette pièce se recrutaient parmi les élus qui regardent la Sapho de Grillparzer comme le modèle le plus parfait de ce genre grec; quant aux critiques, ils se composaient de gens qui blâmaient pour le seul plaisir de blâmer, et d’autres qui avaient effectivement raison. On ne saurait le nier, les personnages de cette tragédie n’avaient qu’un semblant de vie, et leurs discours n’étaient qu’une vaine apparence. Il n’y avait pas là de sentiment vrai, mais un simple épanouissement du convenu théâtral ; pas un mot vraiment ému, mais seulement le langage guindé des courtisans de comédie; et, à part quelques violettes véritables, tout le reste n’était qu’un bouquet de fleurs en papier. La seule chose qu’on ne pouvait méconnaître, c’était un talent dramatique qui se manifestait d’une façon incontestable, malgré le manque de naturel et la regrettable direction dans laquelle l’auteur s’était fourvoyé.

M. Beer lui-même l’avait soupçonné, comme le prouve sa seconde tragédie, les Fiancées d'Aragon. On y voit déjà çà et là briller une vraie flamme, de loin en loin on y rencontre des éclats de véritable passion, et l’on ne peut y méconnaître un certain

STRITENSEE

degré de poésie ; mais, bien que les fleurs de papier soient remplacées par des fleurs naturelles, organiques et vivantes, ces fleurs cependant trahissent encore le sol où elles ont poussé; ce sont des fleurs de théâtre ; on sent qu’elles ne sont pas nées en plein soleil, mais à la lumière blafarde des lampes de l'orchestre ; aussi ont-elles des couleurs et un parfum équivoques. Toutefois le talent dramatique s’accentue davantage encore dans cette pièce que dans la première.

Aussi avec quelle sympathie on salua ^es nouveaux progrès de l’auteur! Fut-ce le sentiment de sa propre erreur, l’impulsion inconsciente de sa nature ou bien une force extérieure irrésistible qui le mit tout à coup dans la voie la meilleure et la plus vraie? Son Paria parut. Ce n’était pas un chétif souffleur de théâtre qui avait animé cette vigoureuse figure. Le feu de cette âme n’était plus un vulgaire feu de colophane, et ce n’étaient pas des douleurs conventionnelles qui faisaient explosion chez cette ardente nature. II y avait là des mots pénétrants qui frappaient tous les cœurs, des flammes qui les embrasaient.

M. Beer sourira sans doute en voyant que c’est

au choix du sujet de cette tragédie, que nous attribuons le succès extraordinaire qu elle a obtenu auprès du public. Nous lui accordons volontiers qu’il a mis dans cette pièce de la poésie vraie, incontestablement vraie, et que même cette production nous fit saluer en lui un véritable poète et non un de ces poètes homœopathiques qui ne mêlent qu'un dix-millième de poésie à l’eau de leurs tragédies. Néanmoins nous maintenons que, dans le Paria , le sujet a .été la principale cause du succès. Ce n’est jamais la poésie par elle-même qui assure la célébrité aux productions d’un poète. Prenons pour exemple le Werther de Goethe. Son premier public n’en comprit nullement la véritable portée; ce fut l’intérêt du fait, sa nature émouvante, qui attira ou repoussa la grande masse des lecteurs. On lut le livre à cause du suicide, et ce fut également à cause du suicide que les Nicolaïtes écrivirent contre lui. Mais il y a encore dans Werther un élément qui n’a séduit que le petit nombre, je veux parler de l’endroit où l’auteur raconte comment le jeune Werther fut exclu avec la plus exquise politesse de là haute société noble. Si le Werther eût paru de nos jours, cette partie du livre aurait produit infiniment

STtVUENSEE

plus d'effet que tous les coups de pistolet imagi-

nables.

Avec le développement de la sociabilité, il s’est manifesté, dans la nouvelle société européenne, chez un nombre infini de gens, une noble indignation contre l’inégalité des conditions ; on s’est révolté contre tous ces privilèges qui blessent des classes entières d’hommes, on a pris en horreur ces préjugés qui, restés dans notre siècle comme d’affreuses

idoles des temps de barbarie, réclament encore leurs victimes humaines, et auxquelles on continue d’en sacrifier de nombreuses choisies parmi les meilleures. Notre époque est imbue de l’idée d’éga^ lité, et les poètes qui, comme des grands-prêtres, rendent hommage à ce divin soleil, peuvent être assurés que des milliers de créatures humaines se prosternent avec eux, avec eux pleurent et jubi lent.

De là vient le succès bruyant qui accueille toutes les œuvres où cette idée se produit. Après Goethe dans son Werther, Louis Robert fut le premier qui la mit sur la scène et qui, dans sa Force des choses , nous donna une véritable tragédie bourgeoise, lorsque, d’une main habile, il arracha subitement le

froid et prosaïque appareil qui recouvrait la blessure brûlante dont saignait le cœur de l'humanité moderne.

Plus tard d’autres auteurs ont traité avec un égal succès le même thème, nous avons presque dit la même blessure. Cette même force des choses nous . émeut dans Ourika et Edouard, dans la Duchesse de Duras et dans Isidore et Olga de Raupach. La France et l’Allemagne ont même trouvé un vêtement semblable pour la même douleur, et Delavigne et Beer nous ont tous deux donné un Paria .

Nous ne voulons pas rechercher quel est celui des deux poètes qui a déployé le plus de talent; il nous suffit de savoir qu’ils ont fait couler, l’un et l’autre, de généreuses larmes. Qu’on nous permette seulement de faire observer on passant que, dans le Paria de Beer, la langue, bien qu’imprégnée de

poésie, conserve encore quelque chose de théâtral qui laisse apercevoir çà et là que le Paria a grandi sous les arbres des coulisses de Berlin beaucoup plus que sous les bananiers des Indes, et qu’il descend en ligne directe de la bonne Clytemnestre et des Fiancées d'Aragon qui valaient déjà mieux.

Nous a vons du faire précéder notre critique de

ces considérations sur les productions antérieures

J > de M. <Beer, afin de pouvoir nous prononcer d’une

manière d’autant plus brève et plus nette sur sa nouvelle tragédie de Sfruensée.

Disons tout d’abord que le reproche que nous n’avons pu nous empêcher d’adresser au Paria n’atteindra jamais Struensée , dont le style pur, clair et coulant, peut passer pour un modèle de correction et d’élégance. Sous ce rapport, nous n’avons à adresser à Michel Beer que des éloges sans restriction aucune. C’est par le style surtout qu’il se distingue de la foule de nos soi-disant poètes dramatiques, de ces écrivains boursouflés dont les ïambes surchargés d’images s’enroulent comme des guirlandes de

fleurs ou des rubans de ténias autour de pensées

ineptes. Avec quel bonheur nous avons enfin vu

jaillir, dans ce désert aride que nous nommons le théâtre allemand, une source fraîche et pure ! i> . \ Pour ce qui est du sujet, M. Beer a été guidé par une heureuse etoile, nous dirions presque par un heureux instinct. L’histoire de Struensée est un évé-

nement trop moderne pour qu’il soit nécessaire de

la raconter ici et d’expliquer, selon l’usage, la fable de la pièce. On devine aisément qu’elle se compose

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d’une part de la lutte d’un ministre bourgeois contre une aristocratie orgueilleuse, d’autre part de l’amour de Struensée pour la reine Caroline-Mathilde de Danemark.

Nous ne nous étendrons pas longuement sur cette

' seconde donnée principale de la tragédie de Beer,

bien qu’elle ait paru assez importante à l’auteur pour lui faire presque oublier la première dans les quatrième et cinquième actes, bien qu’elle puisse aussi paraître assez importante à d’autres personnes pour que la représentation de la tragédie rencontre en plus d’un lieu des difficultés insurmontables de la

part d’augustes censeurs. Quant à la question de sa-

voir s’il n’est pas indigne d’un gouvernement libéral de s’opposer à la représentation dramatique de faits authentiquement prouvés, nous la traiterons en temps et lieu. Notre théâtre national, dont on déplore si amèrement la décadence, périrait tout à fait sans cette liberté de la scène plus ancienne encore que la liberté de la presse, et qui fut entière partout où a fleuri l’art dramatique, à Athènes du temps d’Aristophane, comme en Angleterre sous le règne d’Élisabeth, qui permit de mettre en scène les histoires épouvantables de sa propre famille et.les hor-

STRUENSÉÉ

ia3

reurs commises par son père lui-même. Ici, en Bavière, où nous voyons un peuple libre, et, chose , encore plus rare, un roi libre, nous trouvons aussi la même grandeur de sentiments, et nous pouvons espérer que l'art y portera de beaux fruits.

Mais revenons à la première des deux données principales du Struensée , savoir la lutte de l’élément bourgeois contre l’aristocratie. On ne peut méconnaître l’analogie qui existe entre ce thème et celui du Paria . Il en devait sortir tout naturellement, et nous n'en admirons que plus le développement intellectuel du poète et la sagesse de sentiment qui le ramène toujours au principe des questions capitales qui agitent notre temps. Dans le Paria , nous avions vu l’opprimé foulé jusqu’à la mort sous le pied de fer de son orgueilleux oppresseur, et la voix déchirante qui perçait notre cœur était le cri de détresse de l’humanité offensée. Dans Struensée , au contraire, nous voyons l'opprimé d'autrefois en lutte avec ses oppresseurs. Ceux-ci ont même le dessous, et ce que nous entendons est la. protestation digne et fière' par laquelle la société humaine revendique ses anciens droits, et réclame l’égalité civile de tous ses membres. Dans une conversation avec le comte

de Rantzau, représentant de l’aristocratie, Struensée s’exprime avec la plus grande énergie sur ces privilégiés, ces cariatides du trône, qui voudraient faire croire qu’il ne peut pas se passer de leur appui ; il peint admirablement ce temps des nobles, ce temps où il n’âvait pas encore pris les rênes de l’État :

« L’orgueil et la suffisance se partageaient les plus hauts emplois. Les meilleurs étafent obligés de s’effacer. On laissait à une armée vénale de serviteurs, dont on trafiquait, toutes les fatigues des emplois subalternes. Chose honteuse à dire, le pays était dé- ' voré jusqu’à la moelle par les entremetteurs brodés et galonnés à qui l’on payait de notre or leurs services secrets d’antichambre et leur .infâme silence; une bande de jeunes nobles franchissait avant son tour les nombreux échelons de la hiérarchie administrative, et arrivait par sauts rapides aux plus hautes fonctions, repoussant au bas de l’échelle tous ceux que la naissance avait moins favorisés. On les voyait alors se masser impudemment sur le sommet étroit de l’État, où il n’y a place que pour un petit nombre d’hommes éprouvés. Le pays voyait ainsi avec une indignation croissante ses meilleurs ci-

toyens refoulés par des nobles encore imberbes dans

l’obscurité et dans le mépris.

% rantzau, souriant.

Il est bien possible que les aiglons s’élancent vers la lumière d’un essor plus hardi que les petits du vulgaire moineau.

Mais, moi, monsieur le comte, j’ai osé rogner les ailes à ces aiglons, et, par des lois énergiques, modérer leurs audaces juvéniles, afin que quelque nouveau Phaéton ne se hasardât plus à conduire le char de l’État. »

t . Naturellement, une tragédie dont le héros débite de pareils vers n’a pas manqué d’interprétations

malveillantes. Non content de voir le coupable, qui

ose s’exprimer ainsi, finir sur l’échafaud, on a ma-

nifesté sa mauvaise humeur par des jugements où l’on ne faisait intervenir que l’art, on a posé des principes esthétiques au moyen desquels on démontrait par le menu les défauts de la pièce. On reproche entre autres choses à l’auteur, qu’il n’y a dans ses tragédies ni belles, réflexions, ni pensées pro-

fondes, qu’il n’y met que de l’action et des personnages. Ces critiques ne connaissent sans doute ni la Clytemnestre , dont j’ai parlé ci-dessus, ni les Fiancés d'Aragon , où, Dieu merci, ce ne sont pas les réflexions qui manquent, ün autre reproche portait sur le choix du sujet, qui, disait-on, n’était pas entièrement tombé dans le domaine de Fhistoire, et

qu’on ne pouvait traiter qu en mettant en scène des personnes encore vivantes. On trouvait, en outre,

qu’il ne convenait pas d’exposer les querelles des partis actuellement en lutte, d’exciter les passions du jour, ni de représenter le présent dans le cadre de la tragédie, surtout dans un temps où le présent est gros de tempêtes et de dangers. Nous sommes, quant à nous, d’une opinion contraire. On ne saurait jamais mettre trop tôt sur la scène les histoires horribles des cours, et il faut ici, comme dans Fan? cienne Égypte, prononcer le jugement des morts sur les rois et les grands de la terre. Pour ce qui est de cette théorie de l’utilité, en vertu de laquelle on juge une tragédie d’après le bien ou le mal qu’elle peut faire, nous sommes bien éloigné de l’admettre. Cependant, même d’après cette théorie, la tragédie de M. Beer mériterait plus d’éloge que

de blâme ; car, lorsqu’elle nous montre dans toute sa cruelle réalité l’image de ces privilèges de castes, elle produit*peut-être un effet plus salutaire qu’on ne pense.

Il y a une légende populaire d’après laquelle le basilic est l’animal le plus terrible et le plus invulnérable; ni le fer ni le feu ne peuvent le blesser, et le seul moyen de le tuer, c’est d’avoir l’audace de lui présenter un miroir; en effet, l’animal en s’apercevant est tellement effrayé de sa propre laideur, qu’il tombe roide mort. Le Struensée , de même que le Paria , a été le miroir que le hardi

poète a présenté au pire basilic de notre temps, et

nous lui sommes reconnaissant pour cette œuvre de charité.

Nous ne voulons pas examiner ici les lois de l’art,

les plébiscites esthétiques promulgués par la masse

du public à l’occasion de la tragédie de Beer. Qu’il

nous suffise de dire que M. Beer a eu gain de cause

devant ce tribunal. Ce n’est pas un éloge que nous

entendons lui adresser en disant cela; il se cache

» ' plutôt sous ces paroles un blâme secret : nous re-

grettons que l’auteur ait conquis le suffrage du gros

public par des moyens qui ne sont peut-être pas

tout à fait dignes d’un poëte. Nous voulons parler de ce stimulant théâtral qui consiste à tenir les spectateurs en haleine par une attente surexcitée au plus haut degré. C’est ainsi que, pendant quatre heures et demie, avec une salle aussi comble qu’elle l’était à la première représentation du Struensée , on a pu obtenir ce résultat que, la pièce finie, l’enthousiasme nullement refroidi éclatait en bruyants applaudissements, et que la majeure partie du public eut le courage d’attendre longtemps encore pour voir si M. Beer, qu’on rappelait avec frénésie, ne paraîtrait pas sur la scène.

Nous avons peut-être été injuste envers les critiques qui reprochaient à M. Beer de manquer de belles réflexions ; ce n’était sans doute de leur part qu’un blâme ironique sous lequel ils voulaient cacher la plus fine louange. Si pourtant iis parlaient sérieusement (nous sommes tous de faibles Jhumains), nous regrettons que ces critiques n’aient pas vu ce qui leur crevait les yeux. Ils n’ont vu, disentils, qu action et figures, et ils ne s’aperçoivent pas que cela représente les réflexions les plus admirables, et que même la pièce tout entière n’est qu’une grande et unique réflexion. Quant à nous, nous ad-

mirons la sagesse dramatique et l’entente de la scène qui ont permis à l’auteur de produire de si grands effets. Non-seulement il a bien motivé, amené et exécuté chaque scène, mais encore il n’en est pas une qui, considérée à part, ne découle de la nécessité organique et de l’idée principale de la pièce.

Nous citerons, par exemple, la scène populaire qui

ouvre le quatrième acte. Un spectateur inintelligent

n’y verra — et plusieurs, en effet, n’y ont vu — qu’un

remplissage inutile ; cependant, elle motive toute la

catastrophe, qui, sans cela, ne serait expliquée qu’à

demi. Nous pourrions encore faire observer que les

spectateurs ont été- si fortement remués par les

scènes douloureuses des trois premiers actes, qu’il

leur fallait absolument une scène comique pour les

reposer. D’ailleurs, au fond, celle scène en elle-

• même est de nature tragique; sous le manque de la

comédie, on voit briller les yeux sombres et désolés

de Melpomène; c’est précisément cette scène qui

* nous montre que Struensée, déjà compromis par un

amour qui le rend coupable de lèse-majesté, court «

encore à sa perte par les nouvelles institutions qu’il

veut imposer au pays. Ces institutions sont antinationales, le peuple les déteste; il n’est pas encore * v 11.

assez mûr pour accepter les grandes idées de ce cœur libéral. Qu’on nous permette de citer quelques .passages de cette scène populaire dans laquelle M. Beer nous a prouvé que son talent avait aussi la veine comique. Des paysans sont au cabaret et causent politique :

« LE MAÎTRE D’ÉCOLE

Moi, je trouve que ce Struensée ne mérite pas que nous nous disputions pour lui. Il est venu dans le pays pour notre malheur à tous. Il porte partout les querelles et la discorde. Ne se mêle-t-il pas aussi des affaires de notre noble profession? N’exige-t-il pas à présent que les instituteurs en titre enseignent à vos chers enfants des choses qui ne sont pas du tout faites pour eux? S’il arrive à ses fins, vos garçons et

vos filles en sauront bientôt plus long que vous.

Mais il n’y arrivera pas; je me charge de l’en empêcher.

hooge, paysan .

Oui, il veut allumer la lumière partout où l’on

devrait l’éteindre. Yoilà-t-il pas que chacun peut faire imprimer ce qu’il veut ! Et un honnête maître d’école comme vous ne pourra plus boire un coup

* STRUENSKE 191

de plus que sa soif sans que le sacristain puisse faire

imprimer demain : « Hier, le maître d’école était

ivre. »

LE MAÎTRE D’ÉCOLE'

Qu’il essaye seulement 1 Je voudrais bien voir.,.

HOOGE.

Vous le verriez et vous ne pourriez pas l’empêcher. Ils appellent cela la liberté de la presse; mais, en vérité, celui qui ne vivrait pas toujours comme un petit saint serait exposé à se "Voir rudement malmené par la presse.-

vBABE, chirurgien .

Menez une vie régulière, cela ne fait tort à personne. Vous pourriez cependant de cette manière, vous dire les uns aux autres ce que vous pensez; vous pourriez même, si bon vous semblait, vous prononcer contre Struensée et le gouvernement.

HOOGE.

Eh quoi ! nous prononcer? Je ne veux pas me pro- • noncer, moi; je veux tenir ma langue, et il faut que

Les autres la tiennent aussi. Que chacun s’occupe de

faire bouillir sa marmite.

LE MAÎTRE D’ÉCOLE

Ne tenez pas des propos si téméraires, compère Babe. Pourquoi sommes-nous gouvernés* si nous voulons nous prononcer contre le gouvernement?

- Un bon gouvernement doit tout gouverner, le cœur, la bourse, la bouche et la plume. Dans un État bien ordonné, c’est un principe fondamental que l’on tienne sa langue, comme le disait Hooge avec sa loyale bonhomie; car celui qui parle et imprime doit aussi penser quelquefois, et rien n’est plus dangereux pour de fidèles sujets que de penser.

babe. >

* Mais vous ne pouvez pas empêcher de penser.

flyns , paysan.

Non, personne ne peut l’empêcher, et je pense beaucoup de choses.

LE MAÎTRE D’ÉCOLE

Voyons, mon petit Flyns, que pensez-vous donc? Dites-nous cela.

(Bas, à Swenne.)

C’est le plus grand nigaud du village.

STRUENSÉB

' ' FLYNS.

Je pense que tout ira bien pourvu que Struensée n’arrive pas à exécuter le plan qu’il a, comme ils disent, combiné.