Explication de la parabole de Pivrâie

Mt, xni. 36 Alors, ayant quitté les foules, il vint à la maison.

Et ses disciples s'approchèrent de lui, disant : « Explique-nous bien la parabole de l'ivraie du champ. »

37 II répondit en ces termes : « Celui qui sème le bon grain, c'est le Fils de l'homme. 38 Le champ, c'est le monde. Le bon grain, ce sont les fils du règne. L'ivraie, ce sont les fils du mal. 39 L'ennemi qui les a semés, c'est le Diable. La moisson, c'est la consommation du siècle. Les moissonneurs, ce sont les anges.

*<► De même donc que l'ivraie est ramassée et brûlée au feu, ainsi en sera-t-il dans la consommation du siècle. *i Le Fils de l'homme enverra ses anges. Et ils enlèveront de son Royaume tous les scandales et ceux qui commettent l'iniquité, *2 et les jetteront dans la fournaise du feu : c'est là qu'il y aura les pleurs et les grincements de dents ! *• Alors les justes seront brillants comme le soleil, dans le Royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles, entende ! »

91. Voulant bien faire les choses, la ménagère prend environ quarante litres de fariiie. Elle attend que tout soit levé. Ce levain est bien différent de celui des Pharisiens ou des Sadducéens de l'entourage d'Hérode {§ 119).

92. Saint Matthieu nous révèle le sens typique du psaume Lxxvn, dont l'auteur est appelé « voyant » c'est-à-dire « prophète » dans le 2» Livre des Chroniques (XXIX, 30). « Les foules avaient des idées très fausses sur le" règne de Dieu; les combattre de front, c'était s'exposer à les exaspérer • (Lag.). Aux Apôtres, Jésus réserve le secret de la douloureuse Passion et de la glorieuse Résurrection..

93. Double leçon : confiance en la bonté et en la sagesse de Dieu, crainte de ses redoutables jugements. Cette solution théorique est la source des décisions pratiqùe;s que prend l'Eglise su cours des temps.