CHAPITRE IX

Sûkuna-hiko'na. Les commentateurs japonais pensent que ce dieu lilliputien, dont il a déjà été parlé plus haut, pourrait bien être venu des pays décrits par les anciens auteurs et qui étaient habités par des nains. Ces auteurs rapportent à ce sujet plusieurs récits légendaires. On dit notamment qu'au delà de la mer de l'ouest se trouve une région habitée par des hommes et des femmes qui n'ont guère plus de sept pouces de hauteur. Ils sont d'une étonnante légèreté à la course et ont Taîr de voler. On trouve la mention du pays des Nains, appelés Ô^ A Tsing-jin dans l'antique Géographie chinoise des Montagnes et desEiaux\ Le dieu Sùhma'hikO'na est considéré comme le créateur de la Médecine au Japon {ij^ 19 S ^ / 7C IB. ^)^-

Ame-no kami, le dieu suprême de la mythologie sintauïste reparaît ici, ce qui semble établir encore une fois que, dans la pensée des anciens Japonais, toutes les divinités de leur panthéon n'étaient que des personnifications religieuses secondaires et en quelque sorte héroïques, tandis qu'ils ne reconnaissaient en réalité qu'un Dieu suprême, étemel et omnipotent.

Ici se termine la troisième partie du Ni-hon Syo-ki, comprenant «L'exil». C'est en même temps la fin de la première section de l'Histoire des dynasties divines (Kami yo-

1. Chcm-hax-king^ livr. xiv. — Voy. également le Wa-Kan Sansai dû-ye, t. XIV, p 33.

2. Gen-bun Ni-îion Syo-ki, MSC, 1. 1, p. 159. — On désigne également ce dieu sous les noms de Sasagi dai-myau-zin «le dieu très illustre du petit oiseau», Ava-aima dai-myau-zin «le dieu très illustre de l'île d'Ava», etc.

364 YAMATO BUMI. - L'EXIL.

no makijf consacrée aux dieux appelés les Dieux Célestes (Ame-no kami). La seconde section est relative aux dieux appelés les Dieux Terrestres (Tûti-no kami), à la suite de laquelle commencent les Annales des Mikados ou Empereurs du Japon.