CHAPITRE V

RoTÂVnt HÉRÉDITAIRE. ~> V41IILLS ROTÀtI« -~ La

royauté se trouvertit au point culminant des trois forces organiques 9 comme là lettre A au point de jbnctioh de deux triangles isocèles adjac^s. Les deux côtés de la ligne perpendiculaire paetant du point Â représenteraient 9 Tune la hiérarchie relt* gieuse, la deuxième la hiérarchie populaire, et la troisième la propriété. Cette royauté héréditaire serait le pitniuit de l'élection des deux oi^nisations à action temporelle.

G*est à cette triple nature bien comprise que la société devra sa pacification intérieure, sa morale, son bien-être matériel et le pays, une honorable în-» iluence sur les cabinets étrangers.

La famille royale entourerait cette unité des unités de Tauréole de sa transmission yivaee. Les enfans mâles seraient seuls appelés à régner, et comme non classés hiéi*archiquement, à trente ans, ils auraient le droit de siéger, soit à la Chambre des pairs soit à la Chambre des députés. Là, ils pourraient prendre la parole, sans influer par leur vote sur le résultat du scrutin. Les princes de sang royal doivent le tribut de leurs lumières au pays, en s' abstenant de voter; ils prouvent par cette réserve que^ s'ils sont

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jamais appelés à gouverner, ils agiront par la voie de la raison, et non par la force.

En cas d'extinction des enfans mâles de sang royal, la chambre des pairs et la chambre des députés se réuniraient pour procéder au choix d'une famille, prise dans l'une ou l'autre de leurs sphères hiérarchiques 9 et les suffrages devraient se porter de préférence sur ceHe qui, par ses antécédans, of*frirait h plus grande garantie à Taccomplissement d'une aussi haute mission. Ce chef devrait être marié et père, au moins, d'un enfant mâle.

OBSERVATIONS. — Liberté individuelle. -—

Dieu a réduit les &utes humaines à des cas fort rares, rien n'étant aussi dangereux , pour l'action morale, que les châtimens trop fréquens! Le Christ, au sujet de la femme adultère , a renouvelé cette grande pensée philosophique et gouvernementale, par ces paroles toutes chrétiennes : « Que celui d'eni> tre vous qui est sans péché lui jette le premier » la pierre. »

Le Christ nous fait comprendre qu'il est aussi d^ sagréable à Dieu que dangereux pour la société de déclasser un aussi grand nombre d'individus; ce n'est pas ainsi que l'on fortifie la morale, l'état, les liens de la société et de la petite famille.

La société, le législateur, ne sont occupés que des moyens de répressbn et d'élever de nouvelles prifiow à c6té des ancietmes» Les questions morale et

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sociale ne s'opposent-elles pas à ce qu'on pose ainsi le problème à résoudi'e, et n'est-ce pas à la progression descendante qu'il faut s'attacher? Solution qui seule prouvera que l'action religieuse et gouvernementale ont fait leur devoir.

Observant ce précepte divin, qui tient autant de la politique que de la charité, je voudrais que personne n'eût le droit d'aliéner sa liberté pour s'assurer même un crédit ; responsabilité que le fripon élude, et que l'honnête homme seul subit.

Si la justice humaine hésite quelquefois à retirer la vie de celui qui a versé le sang de son semblable, comment peut-elle permettre que l'homme, pour la garantie d'un prêt, puisse enchaîner sa liberté d'action. L'homme est-il placé dans son libre arbitré , lorsqu'il se frappe d'une mort civile qui , socialement, le déclasse et l'empêche de pourvoir honnêtement à ses besoins et à ceux de sa famille ; et , cela, pour une faute que Dieu ne reconnaîtra pas pour telle ; la moindre et la plus innocente que la créature puisse commettre sur la terre, puisqu'elle est prévue d'avance par le prêteur. Celui qui , par un acte quelconque, pense véritablement engager son honneur et sa liberté, est, dans ce moment, sous rhallucinatîon d'un calcul faux ou vrai , dont la réussite, dans la meilleure condition, dépend toujours de mille chances, dont le côté fâcheux n'a pas été entrevu par lui, et qui n'a point échappé à la sagacité du froid capitaliste, ce que prouvent suffisam*

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neiit ]m précautions de forme dans lesquelles il eor aerre Fempronteur. Ces lois, aussi imprudeates qu'iohumaioes , outre les iâeheux résultats que Je viras de signaler y ont une conséquence inévitable, celle de changer Thomine solvable en insolvable, dépréciant ainsi son attif depuis 30 jusqu'à 75 p. 400, seloD la nature des valeurs qui le oomposenL Il faut encore ajouter que le détenteur d'iœmeublea est indignement dépouillé ; et que tout arrangement pour lui est impossible, s'il n'a pas distrait une pàr^ tie de son actif afin de racheter adroitement ses créances. Pour rester honnête homme, il faut doue cesser de Fétrel

Classemeut pes fiutes« — Je les divise en quatre catégories :

i^ Certains délits qui relèvent du tribunal civil ou de la police correctionnelle ; fautes sans gravité, dans Tordre desquelles seraient classées les paroles et écrits politiques, etc., au point où les lois en fixent la répression ;

20 Le vol simple, l'escroquerie ;

3^ Le vol, l'escroquerie par récidives, les faux en écriture privée, le faux monnoyeur, le chef politique saisi sur la place publique les armes à la main; le juge prévaricateur, le tuteur infidèle, l'homme convaincu de viol, celui qui abuse d'un enfant audessous de l'âge de 15 ans ;

4^ L'enfant qui aurait été convaincu d'avoir levé

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b main sur les auteurs de ses jours ; letrattre à sou pays 9 le sacrilège (1), le père ou la mère qui vend son enfant, Tincendiaire et Fassassin.

Peines. — La société ayant une fois fait la part de toutes les faiblesses humaines , porté son intérêt et son indulgence sur chaque individualité , assuré, autant que ses moyens intellectuels et matériels le lui permettent, la liberté d'action dans le dualisme, il est juste, devant Dieu et devant les hommes, qu'en échange d'un si paternel concours, cette société vive dans la sécurité et la paix.

Elle pourrait donc, sans injustice, repousser dé son sein les individus incorrigibles, ou dont les crimes, par leur nature, ont rendu leur réintégration impossible sur l'échiquier social ; car tout n^est pas encore dit à l'égard de l'homme qui sort de prison pour rentrer dans le monde : en même teiïips qu'on lui rend sa liberté d'action , il faudrait forcément le rétablir dans sa sociabilité morale, qui seule peut lui assurer un travail honnête et la vie ; mais cela n'est pas et ne peut être.

Ces individus, qui composent les 3^ et 4* catégories (j'en excepte les hommes politiques), une fois quittes envers la justice, ne le sont jamais envers la société, et, cependant, ils se croient libérés avec elle j

(1) n consiste dans le bris ou vol sur Taotel on dans letabernadé des vases ou emblèmes sacrés , et dan» les cQi^ portés m ffUmw pasteur, dans la maisoa.du Seigaeu^.

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c'est alors que la nécessité leur fait concevoir uu morale à part, dans laquelle gagner de Targent^ en d^ors de la route tracée par les lois ou à Taide de ses voies 9 est absolument la même chose; ils n'admettent d'autre différence que dans les enjeux. Voilà où en sont arrivées ces malheureuses créatures ; elles persistent dans le crime malgré les châtimens, parce qu'il est la conséquence de funestes habitudes ou de mauvais penchans que vient encore exciter le dégoût qu'ils inspirent à une société qui croit avoir obtenu le droit de les chasser de son sein et de leur fermer ses ateliers de tmvail. Il y a donc folie de la paît de la morale et de la législature à tenter l'impossible ; c'est-à-dire à libérer une société, car il y a société , qui ne peut subsister que par le crime ; la vertu , sous la belle et noble figure de J. SborCi meurt sur le seuil de la porte inhospita^ lière, que le vice brise pour courir se désaltérer au sang qu'il va verser.

D'un autre côté, il serait convenable d'exercer une grande indulgence pour des fautes dont Dieu ne nous demandera même pas compte. Si, pour leur expiation, la loi ne doit pas s'en remettre, entièrement à la douce parole de l'esprit de famille , il ne peut non plus être question de prison. Seulement, il y aurait des maisons de retraite, dans lesquelles la religion , la famille , le député et le maire auraient de grands deyoirs à remplir dans leurs fréquentes et paternelles visites. Je parle ici de la première caté-

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gorie, dont la séquestration ne pourrait jamais excéder un an, le temps de Finstruction compris.

Pour la deuxième catégorie, ces individus entr^ raient dans des maisons pénitentiaires, dans lesquels les la religion, la famille , le député et le maire auraient à déployer Factive influence de leur sollicitude. Ces nobles démarches seraient les derniers efforts tentés, afin d'étudier et de faire vibrer, s'il est possible, les cordes généreuses, peut*étre endormies dans une nature ingrate, et qui, dégagées de la ma-* tière et développées , donneraient l'espérance d'un triomphe du bon principe sur le mauvais.

Je tiendrais encore à ne pas éloigner trop longtemps ces pécheurs d'un monde dans lequel ils doivent enfin rentrer.

Â Fégarddos coupables classés dans les troisième et quatrième catégories, dont les uns, par la récidive, ne laissent plus d'espérance au repentir^ et les autres, par la nature de leurs fautes, doivent être éloignés de la société, il est indispensable, juste même, d'eu alléger le sol de la mère patrie.

Le chef politique pris les armes à la main , eu le bannissant du pays ; tous les autres, en les déportant dans des pénitenciers de travaux agricoles, de roules, de ports, etc., soit en Algérie ou à Madagascar ; divisés en deux établissemens éloignés Fun de Fautre, ils seraient soumis à une surveillance toute militaire. ^

Sans cesse on s'effraie des progrès que fait la popu-^

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— ablation f et y pour remédier au danger de ces massM sans classement) on agite les question d^migralion ou de guerre, ce qui entraîne la perte des meilleures natures, et non celles des troisième et quatrième ca*» tégories, que je viens de citer. Pourquoi donc n'agi-* raitron pas comme le bon jardinier, qui, après avoir semé ses planches, ne conserve de |euiF produit, pour en faire Vorgueil de son jardin, que les sujets d'une bonne nature. Que dirait-on de lui. s' il opérait autrement? qu il est fou et qu'il se ruine. U en est de même d'une société qui laisse émigrer les bonnes semences avant de se débarrasser des mauvaises.

Faut^il m' expliquer sur cette préférence donnée à la déportation, qui a toujours le travail pour but, sur l'emprisonnement à temps ou à vie, aux mêmes con-* ditions, sur le sol natal? Je tiens à détruire œtte philanthropie , œuvre de Satan, qui a changé nos pri-* sons en vastes ateliers de travail, dans lesquels Vou-* vrfer est nourri , chauffé , habillé, éclairé , logé , et idSranchi des chaînes de la petite famille et de l'impôt(l).

Voilà la concurrence que l'on oppc^e à l'ouvrier libre et honnête, et l'on appelle cette conduite de la prévoyance, de la haute moralité ! — Eh bien 1 moi, je la stigmatise comme une pensée criminelle ; cette

(1) Je pourrais citer des adjudicataires de ces ateliers de travail, qui, avec quelques-unes de ces maisons, les principales, H est vtaî, ea Ip^t ans, om inffu^ i^q^'à 700,000 fr.

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eoDeurr^EiGe, le travailleur libre ne peut la soutemr, et la mis^ lui a bientôt fait envier les avantagis que la sociétë philanthropique accorde au scélérat; car Ton eonvieadra que cette prime du crime n'est pas à dédaigna? — Et comment pouvoir s'en passer? — En voilà le secret : Est-il moral?.*. Que ceux qui ont fait k position jugent ^près avoir lu!

La misère que provoque la concurrence du condamne décourage et démoralise l'ouvrier honnête et libre ; et , pour ne parier que du travail à l'aiguille, il est certain que la journée de la femme» de 1 fr. 35 c. y est tombée à 50 centimes, lorsque les charges delà vie et de la famille augmentent chaque jour. Je ne crains pas d'être démenti en disant que beaiHxmp de malheureux parens sont forcés de laisser fêiate guejftf'tm^ mot consacré^ ii leurs fflles, pour écba(4)ar aux mauvais conseils de la misère, qui, par rinunoralité , le besoin , l'injusiice , poussent au crime.

Enfans trouvés. — La première pensée de ramasser, réunir et élever ces malheureux enfans, a été sociale , c*est-à-dîre chrétienne ; mais quelle ne serait pas la douleur de Saînt-Vincent-de-Piaule sli voyait tous ces petits anges , arrachés par lui à la mort, afin de les faire grandir dans la maison du Seigneur, jetés chaque jour dans un monde qu'ils ne font que traverser les pieds dans le vice, pour peupler les hôpitaux et les prisons X

L'ééucatton de ces intéressantes et malheureuses

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wéttures deyrait être Ychjtt de la sollicitude de toate la société, particulièrement de ForganisatioQ populaire. Elle ne doit jamais perdre de vue que c'est dans son sein, qu*à un certain âge, on lance ces enfSuis, où, sans famille, les hommes deriennent presque toujours Tobjet de la sévérité delà justice , et les femmes la proie des maisons de prostitution.

MM. les députés et MM, les maires devront souvent visiter ces établissemens , veillant à ce que ces enfans soient soumis à une active surveilkuce et à un bon régime religieux. L'important serait de leur enseigner les devoirs qu'ils auront un jour à remplir dans la société ; des mœurs pures , une grande douceur, leur utilité , peuvent seules attirer Fattenliou comme Fintérét des visiteurs, et hâter leur adoption.

La maison dans laquelle siège la famille doit être considérée comme le lieu moral ; c'est donc vers ce sanctuaire qu'il conviendrait de diriger Venfant ; mais encore faudrait-il que son éducation le rendit propre aux fonctions qu'il aurait à remplir au foyer domestiqne.

Ces établissemens seraient destinés à former une pépinière de bons domestiques, apprenant tout ce qu'on doit savoir dans les divers genres de services.

En sus derbabillement, de la nourriture etdu'coucher, le salaire serait débattu et arrêté entre l'admi'nistration des hospices et le chef de famille. Les deux tiers du prix convenu seraient remis à la fin de chaque mois , à rhospice ; et ce dépôt, inscrit au nom

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de l'enfant à la caisse d'épargne y serait cumulé jusqu'à sa majorité, époque à laquelle il aurait droit à un remboursement personnel. En cas de mort, avant la majorité , l'hospice en hériterait.

Le chef de famille serait expressément tenu de nourrir et de coucher l'enfant chez lui et seul , afin qu'il n'échappât jamais à sa surveillance paternelle.

En cas de mécontentement, le chef de famille serait obligé, sous dos peines qui seraient alors fixées, de i*econduire son enfant adoptif à l'hospice , et s'il avait disparu de sa maison, de motiver son impuissance à l'égard de cette partie de son engagement. Ce serait alors à l'établissement de faire les démarches convenables pour replacer l'enfant sous sa sur^ veillance.

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