très, 136, 137. Il combat divers hérétiques

251-253. Il souffre pour Jésus-Christ et meurt à Tyr, 137. Catalogue de ses écrits, 137 et suiv. [Si Origène a écrit six mille volumes, 138, n. 7.] Motifs qui ont poité Origène à écrire, 140, 141. Ses précautions pour perfectionner ses ouvrages, 141. Écrits d'Origène sur l'Ancien Testament, 142 et suiv. Ses ïétraples et ses Hexaples ; versions que ses ouvrages contiennent, 142. Version grecque de l'Écriture attribuée aux Septante, 142 et note 1. Version d'Aquila, 142, 143. Version de Théodotion, 143, 144. Version de Symmaque, 144. Cinquième, sixième et septième versions de l'Écriture, 144,143. Comment les Hexaples d'Origène étaient composés,

ORI

145 et suiv. En quel temps il les composa; collections des fragments qui en restent, 147, 148. Commentaires et autres ouvrages d'Origène sur les livres de l'Ancien Testament, 148 et suiv. Commentaire d'Origène sur la Genèse, 148, 149. Ses homélies sur ce livre, 149. Ses commentaires, scholies et homélies sur l'Exode, 149, 150 [et 149, n. 10]; sur le Lévitique, 130 et n. 8; sur les Nombres, 150, 151 [et 130, n. 9]; sur le Deutéronome, 151 et note 1. Homélies d'Origène sur Josué, 131, 132 et note 3; sur les Juges, 132 et n. 13; sur les livres des Rois, 152, 133 et n. 9; sur Job, 133 et n. 13. Ses commentaires sur les Psaumes, 134, 155. Ses homéhes sur le même livre, 155, 156. Ses écrits sur les Proverbes et sur l'Ecclésiaste, 156. [Ses commentaires sur les Proverbes publiés en grande partie par Galland et surtout par Maï, 156 et suiv.] ; sur le Cantique, 138 et suiv. [et 159, n. 1 et 3,7]; sur Isaïe, 160 et n.2; sur Jérémie, 161 ; [sur les Lamentations, 161, n. 10]; sur Ézéchiel, 161, 162. [Fragments nouveaux du commentaire sur Ézéchiel, 162, n. 8] ; sur Daniel, 162. [Fragments nouveaux, 162, n. 8] ; sur les douze petits prophètes, 162, 163. Écrits d'Origène sur les livres du Nouveau Testament, 163 et suiv. Commentaire d'Origène, sur l'Évangile de saint Matthieu, 163, 164. [Fragments nouveaux, 163, note 9 et 164, note 12]; sur saint Marc, 164; sur saint Luc, 164, 163; sur saint Jean, 165 et suiv.; sur les Actes des Apôtres, 167; sur l'Épître de saint Paul aux Romains, 167, 168; sur les autres Épîtres de saint Paul, 168, 169 et n. 9; sur l'Apocalypse, 169. Lettre d'Origène à Jules Africain touchant l'histoire de Suzanne, 169 et suiv. Quelle en fut l'occasion, 169, 170. Analyse de la lettre d'Africain à Origène, 170. Analyse de la réponse d'Origène à la lettre d'Africain, 170 et suiv. Peri-Archon ou traité des Principes par Origène, 172 et suiv. [Fragments du Peri-Archon en grec, 173, n. 7.] Analyse des deux premiers livres, 173, 174. Analyse du troisième livre. Analyse du quatrième livre. Traité de la Prière, 174. Analyse de ce traité, 175, 176. Exphcation de l'Oraison dominicale, 176, 177. Traité d'Origène sur le martyre, 177. Analyse de ce traité. Livres d'Origène contre Celse, 179 et suiv. Qui était Celse et à quelle occasion ces livres furent écrits, 179. Analyse du premier livre, 180 et suiv. Analyse du second livre, 184,

ORI

185. Analyse du troisième livre, 183 et suiv. Analyse du quatrième livre, 188, 189. Analyse du cinquième livre, 189, 190. Analyse du sixième livre, 190. Analyse du septième livre, 190 et suiv. Analyse du huitième livre, 192, 193. Lettres d'Origène, 193. Ouvrages perdus, 193 et suiv. Dialogue contre les Marcionites attribué à Origène, 193 et suiv. Raisons qui empêchent de croire qu'Origène soit auteur de cet ouvrage, 193, 196. Réponse aux objections de ceux qui soutiennent que ce Dialogue est d'Origène, 196, 197. Idée de ce Dialogue, 197. Commentaires sur Job faussement attribués à Origène, 197, 198. Autres ouvrages faussement attribués à Origène, 198, 199. [Quatre ouvrages nouveaux d'Origène indiqués par Victor de Capoue, 193, n. 11 et 30o.] Doctrine d'Origène sur l'Écriture sainte, 202 ; sur l'inspiration des Livres saints et la manière de les entendre, 202 et suiv. ; sur les différents sens de l'Écriture, 204, 203 ; sur les Livres canoniques de l'Ancien Testament, 203 et suiv. ; sur les Livres canoniques du Nouveau Testament, 207, 208; sur les livres apocryphes de l'Ancien et du Nouveau Testament, 208 et suiv. ; sur la lecture de l'Écriture sainte et sur la manière de l'étudier, 211,212; sur la tradition, 212, 213; sur la trinilé des personnes en Dieu et l'unité de substance, 213 et suiv.; sur l'incarnation et la divinité de Jésus-Christ, 213 et suiv. ; sur la virginité de Marie et la manière dont elle conçut et enfanta, 219, 220 ; sur la nature et les fonctions des anges, 220 et suiv.; sur la nature de l'âme et l'état où elle est après la séparation d'avec le corps, 222 et suiv. ; sur le libre arbitre et la grâce, 224 et suiv. ; sur le péché originel et actuel, 227 et suiv. ; sur l'Église, 229 et suiv. ; sur les différents ordres de l'Église, 231 et suiv.; sur le sacrement de Baptême, 237 et suiv. ; sur l'Eucharistie, 239, 240; sur la Pénitence et l'Estréme-Onction, 240 et suiv. ; [sur divers points de dogme, 136, 137, 138, 643 et suiv.; sur la pénitence, 643, 646; sur les prérogatives de Pierre, 138, 646, 647 ; sur l'Eucharistie, 647, 648 et 649] ; sur divers points de morale, 243 et suiv.; sur les mœurs des chrétiens, 243 et suiv.; sur divers points d'histoire, 249, 230. [Éditions et traductions nouvelles des œuvres d'Origène, 234 et suiv.] Jugement sur les écrits d'Origène, 230 et suiv. [Partialité de dom Ceillier pour Origène, 250, n. 10. Jugement sur Origène,

ORI

230, n. 11.] Catalogue des éditions de ses ouvrages, 234 et suiv. [Lettre de saint Jérôme à sainte Paule contenant le catalogue des écrits d'Origène, 138 et suiv.] Lettre qne Jules Africain adresse à Origène, 93. Lettre ou écrit que lui adresse saint Denis d'Alexandrie, 404. Origène convertit Bérylle, évêque de Rostres, 420. Tryphon, très-instruit des saintes Écritures, était son disciple, 420, 421. Saint Anatole, évêque de Laodicée, parlant d'Origène, l'appelle le plus savant homme de son siècle et le plus habile computiste, 434. Saint Firmilien, évêque de Césarée en Cappadoce, fut aussi l'un des disciples d'Origène, 433. Saint Grégoire Thaumaturge, évêque de Néocésarée, disciple d'Origène, 437, 438. Estime réciproque de saint Grégoire et d'Origène, 438. Discours de saint Grégoire en l'honneur d'Origène, 439, 440. Saint Victorin de Pettau insère dans ses commentaires plusieurs endroits de ceux d'Origène, 461,462. Saint Pamphile fait l'apologie d'Origène, 324 et suiv. Un auteur inconnu cité par Photius compose cinq livres pour la défense d'Origène, 328. Conciles d'Alexandrie contre Origène, 332, 533. — Saint Méthodius, évêque de Tyr, devient un des plus grands adversaires d'Origène, III, 63. Sentiment d'Origène sur la pythonisse combattu par saint Méthodius, 66; et par saint Eustathe d'Antioche, 163. Apologie pour Origène, ouvrage perdu d'Eusèbe de Césarée, 246.

— Saint Hilaire de Poitiers s'est servi des commentaires d'Origène sur les Psaumes, IV, 8. — Jugement de saint Athanase sur Origène, II, 233 ; IV, 170. — Philocahe ou extrait d'Origène sur l'Écriture sainte par saint Basile le Grand et par saint Grégoire de Nazianze, 493, 496. — Philocalie d'Origène : saint Grégoire de Nazianze l'envoie à Théodore de Thyannes, V, 237. Utilité des ouvrages d'Origène selon saint Grégoire de Nazianze. L'auteur des Dialogues attribués à saint Gésaire, frère de saint Grégoire de Nazianze, se déchaîne contre Origène, 363. Saint Ambroise se sert des ouvrages d'Origène pour composer les siens, 424. — Saint Grégoire de Nysse parle d'Origène avec beaucoup d'estime, 'VI, 237. Théotime, évêque de Tomes, refuse de signer la condamnation d'Origène, 282. Zèle de saint Épiphane contre les erreurs attribuées à Origène, 376. Saint Épiphane tient un concile en Chypre contre Origène et ses écrits,

ORI

379, 380. Le crime de l'idolâtrie lui est attribué au rapport de saint Épiphane, 399, 400. Erreurs qui lui sont attribuées par saint Épiphane, 400, 401. Saint Épiphane loue les Hexaples d'Origène, 419. [Lettre du pape saint Anaslase à Simplicien de Milan sur les erreurs d'Origène, 537.] ■ — Écrits de Théophile d'Alexandrie contre Origène, VII, 444. Ouvrages d'Origène traduits par saint Jérôme et par Rufin d'Aquilée, 450, 451. Rufin traduit l'Apologie d'Origène par saint Pamphile, 451, 452. Les traductions de Rufin font du bruit à Rome, 452 et suiv. Saint Jérôme avait été un des . admirateurs d'Origène, 456. Il en devint adversaire en le condamnant publiquement, 451. Traduction des homélies d'Origène sur l'Écriture sainte par Rufin, 463, 464. Les livres d'Origène ont été corrompus par les hérétiques, 465, 612. Apologie d'Origène par saint Pamphile traduite par Rufin, 465, 466. Livres d'Origène sur les Principes ti'aduits par Rufin, 466. Jean, évêque de Jérusalem, prend parti pour Origène contre saint Épiphane, 497 et suiv. Homélies d'Origène sur le Cantique des Cantiques traduites par saint Jérôme, 564. Saint Jérôme regardait Origène comme l'auteur qui avaifle plus écrit et il faisait le dénombrement de ses ouvrages, 592. Lettre de saint Jérôme à Vigilance au sujet des écrits d'Origène, 606. Lettre de saint Jérôme à Pammaque et à Océanus au sujet des écrits d'Origène et de son Apologie par Pamphile, 610, 612; à Tranquillin sur les écrits d'Origène, 623 ; à Avitus sur ce sujet, 640, 641. Homélies d'Origène sur Jérémie et Ézéchiel : lettre de saint Jérôme à Vincent, ou préface sur la traduction de ses homélies. Lettre de saint Jérôme à sainte Paule et à sainte Eusloquie, ou préface de la traduction des homélies d'Origène sur saint Luc. Lettre à Héracle, ou préface des commentaires d'Origène surl'ÉpîtreauxRomains, faussemenlattribuée àsaint Jérôme; elle est de Rufin, 646. Traité deRufin sur la falsification des ouvra. gesd'Origène. Quatre homéliesd'Origène sur le Cantique des Cantiques faussement attribuées à saint Jérôme, 648. Concile tenu à Alexandrie contre Origène, 735 et suiv.

Concile de Chypre contre les livres d'Origène. Concile de Constantinople au sujet des livres d'Origène, 737. — Saint Augustin fait mention du sentiment d'Origène sur l'origine de l'âme, IX, 144 ; sur la condam-

ORI — ORL

nation du diable, 799. — Origène accusé de plusieurs erreurs par saint Cyrille d'Alexandrie, VIII, 303. Origène justifié par l'historien Socrate, 521, 522. — Livre des Principes d'Origène traduit par saint Jérôme et apporté en Espagne, X, 1 ; réfuté par saint Augustin, 2. Ouvrage de Théodoret contre Origène que nous n'avons plus, 107. — Lettre synodique d'Bphrem d'Antioche qui condamne les erreurs d'Origène, XI, 175. Édit de l'empereur Justinien contre Origène, 263, 881, 327. Requête de Domitien au pape Vigile au sujet de la condamnation d'Origène, 345. Anathèmedu cinquième concile général contre les erreurs d'Origène, 878, 879. Origène blâmé par Anastase le Sinaïte, 600, 601. Sophrone, évêque de Jérusalem, condamne l'erreur d'Origène , touchant la préexistence des âmes, 704. — L'Apologie d'Origène par saint Pamphile réfutée par Antipatre de Rostres, XII, 427. — Saint Rernard rejette plusieurs endroits des écrits d'Origène et conseille à ses auditeursdeneleslire qu'avec précaution, XIV, 487. [On doit consulter surtout le beau travail de M. Freppel sur Origène, 2 vol. in-8°, chez Bray, 1847.]

ORIGÈNE, ami de saint Basile qui lui écrit, IV, 430.

ORIGÈNE , solitaire , disciple de saint Antoine. Visité par saint Pétrone, X, 161.

ORIGÉNISME. [Didyme l'Aveugle justifié sur ce point, V, 624.] — Théophile d'Alexandrie prend part à l'affaire de l'origénisme, VU, 3, 439. Pallade, évêque d'Hélénople, est accusé d'origénisme, 483.

ORIGÉNISTES. Ce qui est dit de cette secte par saint Épiphane, VI, 398 et suiv. — Sainte Marcelle s'oppose aux progrès des Origénistes dans Rome, VII, 642. — Livre de saint Augustin à Orose contre les Priscillianistes et les Origénistes, IX, 356, 357. — [Livre de Léonce de Byzance et de Jean contre les Origénistes, XI, 673.] Anathèmes du cinquième concile général contre les Origénistes, 878 et suiv.

ORIGINE DES CHOSES. Traité attribué à Raban-Maur sur ce sujet, Xll, 469.

ORIGINES DES TERMES. Vingt livres des Origines des termes, ouvrage de saint Isidore deSéville, XI, 711 et suiv. Éditions qu'on en a faites, 726, 727.

ORION, solitaire de Raïthe, IV, 283.

ORLÉANS, ville de France, capitale de l'Orléanais. Premier concile tenu en cette