SACERDOS (Saint), archevêque de Lyon

préside au cinquième concile d'Orléans, XI,

SACERDOS (Saint), évêque de Limoges.

Sa Vie écrite par Hugues de Sainte-Marie, moine de Fleury, XIV, 244 et 243.

SACRAIRE, lieu destiné particulièrement pour la célébration des saints mystères, IV, 216.

SAGRAMENTAIRE. Sacramentaire ou lectionnaire intitulé : Comes, attribué à saint Jérôme, VII, 649. — Sacramentaire du pape saint Gélase, X, 511 et suiv. — Sacramentaire du pape saint Grégoire ; ce que c'est; en quoi il diffère de celui de Gélase, XI, 337. Distribution de ce Sacramentaire, 338. Messe pontificale, 338 et suiv. Messes pour toute l'année, 342 et 543. Appendice du Sacramentaire, 343. Preuve que cet ouvrage est de saint Grégoire, 543 et 544. Éditions particulières qu'on en a faites, 586. ' — Sacramentaire ou livre des sacrements, ouvrage d'Alcuin, qui est un recueil de trente-deux messes el de diverses bénédictions et oraisons, XII, 183 et 186. Sacra-

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menlaire de saint Grégoire revu et augmenté par Grimald, abbé de Saint-Gai, 603. Sacramentaire du pape saint Léon pr, 718. — Sacramentaire gallican trouvé à Bobio, XIII, 10. Ce qu'il contient de remarquable, 10 et 11. [Sacramentaire ancien édité par Mittarelli et Castadoni, Autres Sacramentaires publiés par les mêmes, 23. — Le Sacramentaire ou traité des causes et de la signification mystique des rites, ouvrage d'Honoré d'Autun. Sujet de ce livre ; édition qu'on en a faite, XIV, 296.]

SACRE DES ROIS DE FRANCE. Formules de prières pour cette cérémonie, XI,

[SACRE DES ROIS, d'après le Pontifical d'Egbert, XII, 66.]

SACRE. Ouvrage d'Évagre de Pont intitulé : le Sacre ou Gnostique, VI, 112.

SACREMENT DE L'AUTEL ou EUCHA- RISTIE. Livre des Sacrements de la sainte communion ; c'est l'ouvrage de Paschase Radbert que nous avons sous le titre de livre du Corps et du Sang de Jésus-Christ, XII, 533 et suiv. — Sermon du Vénérable Hildebert sur la fête du Saint-Sacrement, XIV, 214, 213 et 216. Voyez Eucharistie,

SACREMENTS. [Doctrine de saint Méliton sur les sacrements, I, 434.] — Doctrine de Lactance sur les sacrements, II, 513. Concile de Carlhage sous saint Gyprien, où le Baptême et la Confirmation ont la dénomination de sacrement, 551. — Les hérétiques sont séparés des sacrements de l'Église catholique, V, 128. Les sacrements sont saints par euxmêmes et n'empruntent pas leur sainteté de ceux qui les confèrent, 135. Les six livres des Sacrements, ouvrage attribué à saint Ambroise, 464 et 463. — Doctrine de saint Jean Ghrysostôme sur la vertu des sacrements, VII, 293. Canons quatrième et cinquième du concile d'Hippone, 714. Canons cinquième et sixième du troisième concile de Carthage, 719, 720. — D'où dépend l'effet des sacrements selon saint Augustin, IX, 378. Doctrine de saint Augustin, 738 et suiv. Les sacrements sont nécessaires à la religion. Différence entre les sacrements de la loi ancienne et ceux de la loi nouvelle, 738. Circoncision, 738, 739. Baptême de saint Jean, 739, 740. Baptême institué par Jésus-Christ, 740 et suiv. Sacrement de Confirmation, 747. Eucharistie comme sacrement et comme sacrifice, 747 et suiv. Sacrement de Pénitence, 772 et suiv. Sacre"

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ment de l'Ordre, 782 et suiv. Sacrement du Mariage, 787 et suiv. — Canon d'un concile d'une ville d'Afrique sur la manière d'administrer les sacrements, VIII, 562. La vie déréglée du ministre n'empêche pas l'effet des sacrements dans ceux qui les reçoivent, 488. — Doctrine de saint Pierre Chrysologue, X, 12 et 13. L'indignité du ministre ne nuit point à la vertu des sacrements. [La table du t. XV del'ancienne édition, correspondant au t. X de la nouvelle, indique sur cela la page 62, mais ce cbifïre est faux.] Traité de Voconius sur les sacrements, 469. Traité de Musée, prêtre de Marseille, sur les sacrements; origine de nos Missels et Rituels, 471. — Définition du sacrement par saint Isidore de Séville, XI, 712. — Doctrine de saint Jean Damascène sur les sacrements, XII, 93 et suiv. Selon saint Théodore Studite et plusieurs anciens auteurs, les sacrements administrés par des évêques ou par des prêtres hérétiques ne produisent aucun effet, 316 et 317. Saint Théodore Studite justifié contre ceux qui l'accusent de n'admettre que six sacrements, 318. Traité de Walafride Strabon sur les sacrements et sur les offices, intitulé : De l'Origine et du progrès des choses ecclésiastiques, 411 et suiv. Ce que dit Raban Maur sur les sacrements dans son Institution des clercs, 453 et 454. Son traité des Sacrements, 437. — Traité en vers hexamètres sur les sacrements, ouvrage d'un anonyme d'Auvergne, XIII, 491 et 492. Différentes éditions qu'on en a faites, 492. Traité des Sacrements par Bonison, évêque de Sutri, 562, [564 et 563.] — Lettres de Valeranne à saint Anselme, et de saint Anselme à Valeranne, sur la variété des rils dans l'administration des sacrements, XIV, 18 et 19. Yves de Chartres consulté sur la pénitence qu'on devait imposer à un prêtre qui avait donné la bénédiction nuptiale en tournant les cérémonies en dérision, 111. Il enseigne que les sacrements ne perdent rien de leur efficacité pour être administrés par un mauvais ministre, 113. Traité de la Réitération des sacrements, ouvrage de Geofiroi de Vendôme, 168. Doctrine de Marbode, évêque de Rennes, sur les sacrements, 226. [Traité d'Etienne de Beaugé sur le sacrement de l'autel, 304. Analyse de cet ouvrage, 304, 305.] Livre des cérémonies, sacrements, offices et rits ecclésiastiques; ce livre a été faussement atfrjibué à Hugues de Saint- Victor, 356 et

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357. Des sacrements de la loi naturelle et de la loi écrite, ouvrage d'Hugues de Saint- Victor, 339. Livre des sacrements de la foi chrétienne, ouvrage d'Hugues de Saint- Victor. Analyse de cet ouvrage, 359 et suiv. Doctrine d'Alger, scholastique de Liège, sur les sacrements, 383 et 385. Doctrine de Pierre Lombard sur les sacrements, qu'il admet au nombre de sept dans la loi nouvelle, 562. [Le traité en trois livres des Sacrements est d'Alger et non d'Isaac, abbé de l'Étoile, 696. Traité de Baudouin, archevêque de Cantorbéry, sur ce sujet, 802.] Traité des Sacrements, ouvrage de Guillaume d'Auvergne, évêque de Paris, 1023 , et 1024. Voyez Sacramentaire.

SACRIFICE, [Trois sortes de sacrifices d'après saint Zenon de Verceil, VI, 274.] — Doctrine de saint Jean Chrysostôme sur le sacrifice, VII, 175 et 399. — Doctrine de saint Augustin, IX, 303, 304, 365, 366 et 762. — Doctrine de Théodoret, X, 125. — [En quoi le sacrifice de David diffère de celui d'Abraham, opuscule de Richard, prieur de Saint-Victor, XIV, 704. Discours du même où sont expliquées les différences qui existent entre le sacrifice d'Abraham et celui de Marie, 704.J

SACRIFICE EUCHARISTIQUE. [Allusion au sacrifice eucharistique par saint Clément, pape, 354.] Doctrine de saint Irénée, 525 et 526. — Ce sacrifice est offert dans les prisons en temps de persécution, II, 295. Il est offert en mémoire des martyrs, 298 et 378. Les fidèles, même ceux qui étaient pauvres, fournissaient la matière du sacrifice de l'autel, 378 et 379. Les évêques l'offraient fous les jours du temps de saint Cyprien, 366. Il n'y avait qu'un sacrifice dans un même jour. Les prêtres de la campagne ne pouvaient l'ofirir dans l'église de la ville, en présence de l'évêque ou des prêtres, 641. — Le sacrifice de Melchisédech était la figure du sacrifice de nos autels, III, 292. Beau passage d'Eusèbe touchant le sacrifice de la messe, omis à dessein par les éditeurs de Genève, 292, 293. Canons quarante-neuvième et cinquante-huitième du concile de Laodicée, 513. — [Doctrine de saint Athanase sur la messe ou le sacrifice eucharistique, IV, 165.] Doctrine de saint Basile sur le sacrifice eucharistique, 522 et suiv, — Canon de Timothée d'Alexandrie, V, 93 et suiv, Témoignage de saint Optât, 136 et 137,

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Pensée de saint Ambroise sur le sacrifice, S66 et suiv. [Ce que Didyme l'Aveugle dit du sacriBce de l'Eucharistie, 620.] — Selon le pape saint Siri e, l'obligation d'ofirir le sacrifice et de baptiser oblige les prêtres à la continence, VI, 105. [Doctrine de saint Éptirem, M3, 444, 453, 486, 490, 492, 494, 496, etc., etc.] — Doctrine de saint Jean Chrysostôme sur le sacrifice, VII, 399 et suiv.; sur les dispositions au saint sacrifice, 80, 82, 400 et 401. Canon du concile d'Hippone qui ordonne de n'offrir à l'autel pour le sacrifice que le pain et le vin mêlé d'eau, 713. — Selon saint Augustin, on ne doit point oÉfrir pour les enfants morts sans baptême le sacrifice du corps et du sang de Jésus-Christ, IX, 467, 470. Doctrine de saint Augustin sur le sacrifice de l'Eucharistie, 760 et suiv. Comment Jésus-Christ est prêtre et victime dans l'Eucharistie, 761 et 762. Le sacrifice n'est dû qu'à Dieu seul, 762, 763. Figure et prophétie du sacrifice de l'Eucharistie, 763, 764. Sacrifices et prières pour les morts, 764 et suiv. Cérémonies du saint sacrifice, 766 et suiv. [Ce que saint Augustin dit du sacrifice de la messe dans un sermon nouveau, 837.] — Sacrifice divin oû'ert sur les mains des diacres, X, 39. On l'offre quelquefois dans des maisons particulières. Choses remarquables que Théodoret conte sur ce sujet, 123. Coutume de Rome de le réitérer autant de fois que l'église dans laquelle on l'ofïre est remplie de peuple, 233 et 239. On ne l'offre, soit à Rome, soit à Alexandrie, que dans une seule église, même dans les plus grandes solennités, 203. Le sacrifice d'Abraham est la figure du double sacrifice de Jésus-Chrisl, 321. [Ce que saint Maxime de Turin dit du sacrifice de la nouvelle alliance, 328.] Témoignage des fidèles de l'Afrique surl'oblation du saint sacrifice dans la persécution des Vandales, 433. Canon attribué à saint Patrice contre la négligence de ceux qui ne travaillent pas à se rendre dignes de participer au saint sacrifice, 707. — Doctrine de saint Fulgence sur le saint sacrifice, XI, 14, 13. Doctrine de Cassiodore, 2S0. [Témoignage de saint Eutychius, patriarche de Gonstantinople, 334.] Saint Jean le Silencieux ne pouvait retenir ses larmes lorsqu'on offrait le sacrifice non sanglant, 278. Témoignage de saint Grégoire de Tours sur l'oblation du saint sacrifice pour les jaorts, 376, Les Monopbysites ofiraient le

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vin pur sans mélange d'eau, 596. Sacrifice non sanglant ofifert dans l'église, 603. Saint Colomban défend au prêtre d'ofifrir le sacrifice sans avoir rogné ses ongles, 620. Il impose des pénitences à, ceux qui ont perdu le sacrifice, c'est à-dire l'hostie consacrée, ou qui l'ont laissé corrompre, 620, 621. Doctrine de saint Isidore de Séville sur le saint sacrifice, 712, 716, 717 et 718. 11 faut être purifié par les eaux du baptême avant de participer au saint sacrifice, 914, — Règlement du pape Grégoire III sur le sacrifice de la messe, XII, 27. Saint Boniface, archevêque de Mayence, recommande l'oblation du saint sacrifice pour les morts, 30, 32. Règlement de Théodulfe, évêque d'Orléans, touchant le pain qui doit être offert en sacrifice, 264. Saint Théodore Studite déclare qu'on ne doit point offrir le saint sacrifice pour un homme qui s'est pendu, 306. Doctrine de Raban sur le saint sacrifice, 434, 461 et 462. Témoignage de saint Odon, abbé de Cluny, sur le saint sacrifice, 808. Règlement d'Atton de Verceil sur ce qu'il faut faire s'il tombe quelque chose du sacrifice, 822. Canon d'an concile de Mérida qui ordonne d'offrir tous les jours le saint sacrifice pour le roi et son armée quand il y est présent, 936. Canon d'un concile d'Autun qui ordonne qu'un prêtre qui ose offrir le saint sacrifice après avoir bu et mangé soit privé de l'honneur du sacerdoce, 939. Canons d'un concile de Brague touchant ce qui doit être offert au saint sacrifice, 942. — 11 ne faut point oflrir le saint sacrifice pour les homicides ni pour les voleurs, XIII, 20. Sacrifice de la messe offert pour les morts, 146, 161, 162, 612, 616 et 617. Divers usages dans le sacrifice de la messe, 216 et 233. Canon d'un concile de Worms qui déclare qu'on ne doit offrir pour le sacrifice de l'autel que du pain et du vin mêlés d'eau, 701.] — Le Bienheureux Odon, évêque de Cambrai, enseigne que hors del'Ëglise catholique il n'y a point de lieu où l'on offre le vrai sacrifice, XIV, 73. Concile de Gonstantinople où il est décidé que l'oblation qui se fait sur l'autel se fait au Fils comme au Père et au Saint-Esprit, 1124 et suiv. Sentiment d'Hildebert, évêque du Mans, 211 et 221. Traité de Pierre de Cluny sur le sacrifice de la messe, 524.

SACRIFICES JUDAÏQUES. Doctrine d'Eusèbe de Césarée sur ce que les chrétiens n'en offraient point, 111, 189. Opéraient-ils