STR — STU

STY — SUE

Pâque, et les Anglais embrassent l'usage de l'Église romaine, XII, 62, 935 et 936.

STRIOIN, ville d'Illyrie, patrie de saint Jérôme, prêtre et docteur, VII, S4S.

STRIGÉUIS (Victorinus) , allemand, éditeur et traducteur des Dialogues de Théodoret, et de ses Homélies sur la Providence,

STROHOL (Pierre), Eénédictin. D. Calmet, dans sa Bibliothèque lorraine, le fait auteur d'un traité sur la Pénitence, qu'il n'a point composé. Il n'a point travaillé à l'Histoire générale des auteurs sacrés et ecclésiastiques, comme le dit D. Calmet ; seulement il a fait la table des matières de plusieurs volumes, XIII, 487.

[STROTH (Fr. And.) : sou édition de l'Histoire ecclésiastique d'Eusèbe, III, 315.]

STROMATES : ouvrage de Clément d'Alexandrie. I, 571 et suiv. — On donne aussi quelquefois ce nom aux commentaires qu'Angélôme, moine de Luxeuil,a faits sur l'Écriture sainte, XII, 444.

STROZZI (Cyriac), philosophe florentin :

sa traduction latine de quelques ouvrages de Clément d'Alexandrie, I, 606.

STUDE, monastère fondé à Constantinople par le consul Studius, X, 345; XII, 298. Constitution de saintMéthodius, patriarche de Constantinople, pour le monastère de Stude, 425. [Lettre de ce même patriarche contre les moines de Stude, 425.]

STUDITE, surnom donné à saint Théodore, à cause du monastère de Stude où il s'était retiré, XII, 298. — [Fragment sur la cause du schismedesStudites, XI, 103, n. 1.]

STUDIUS, magistrat, consulte saint Ambroise. Lettre que lui écrivit le saint archevêque, V, 492.

STUDIUS, consul, bâtit une église de Saint-Jean-Baptiste, avec un monastère pour des Acémétes, X, 345 ; XII, 298. Ce monastère est celui qui, de son nom, fut appelé Stude. Voyez Stude.

STURME (Saint), premier abbé de Fulde, sorti d'une maison noble de Bavière, est offert à saint Boniface, qui le met sous la conduite de saint Vibert, abbé de Fritzar. Il est ordonné prêtre, et fait des missions dans les environs de ce monastère. Il établit le monastère d'Hirsfeld, puis celui de Fulde, dont il est le premier abbé, XII, 126. Son voyage à Rome et dans les monastères d'Italie ; il est calomnié auprès du roi Pépin qui l'envoie en exil; il se justifie : le roi le rend

à son monastère de Fulde ; sa mort. Son 779. recueil des usages et coutumes qu'il avait remarqués en Italie et établis dans son monastère, (27. Sa Vie écrite par saint Egil, 127, 128; son différend avec saint Lulle, archevêque de Mayence, 131. Sa Vie écrite par saint Egil, l'un de ses successeurs, 272. — Sa Vie, écrite en vers par Méginfroid, prévôt de Magdebourg, XIII, 93. (Voyez son article dans l'Histoire littéraire de la France, t. IV, p. 161 et 162.)

STYLIEN, métropolitain de Néocésarée :

sa lettre au pape Etienne V pour la réunion de l'Église grecque avecl'Église romaine, XII, 652. Réponse qu'y fait Formose, 737. Lettre que lui écrit le pape Jean IX, 741.

SU ARES, homme riche qui souffre persécution en Perse, X, 49.

SUARÈS (Joseph-Marie), évêque de Vaison : son édition des opuscules de saint Nil, Vin,229, 230; [XI, 105].

SUAVE , abbé de Saint-Sever-Cap , en io92. Gascogne, érige en ville le village où son abbaye était située. Convention qu'il fait à cette occasion avec les habitants. Il réclame l'église de Notre-Dame de Solac, XIII, 593. (Voyez son article dans VHistoire littéraire de la France, tome IX, p. 328, 329.)

SUBLAG ou SUBIAG, lieu de la première retraite de saint Benoît, près de Rome, XI, 156. Il y bâtit un monastère, 157. — [Privilèges accordés au monastère de Subiac par le pape Léon VII, XII, 829. Châtiments infligés aux habitants de la ville par le pape Jean XII. Confirmation des privilèges du monastère par le même, 832].

SUBORDINATION DES CLERCS. Canon onzième du concile de Carthage, III, 500. — Canon trente et unième du sixième concile de Carthage, VIII, 567.

SUBSANNE, évêque de Vannes, déposé «48. pour cause de simonie, XIII, 879.

SUBSIDES : comment ils se levaient en Italie sous les rois goths : lettres de Cassiodore à ce sujet, XI, 218.

SUBSTANCE. Le terme de semblable en • substance est rejeté par les Anoméens, et adopté par les Semi-Ariens, dans le concile d'Ancyre, IV, 551. Question sur le sens des termes de substance et d'hypostase examinée dans le concile d'Alexandrie, 590. — Le traité de la diSérence des termes de substance et d'hypostase est de saint Basile, VI, 186 Doctrine de saint Éphrem sur la substance divine, 461 et suiv., 481.] — Doc-