THÉODORE, évêque de Mélitine en Ar

ménie, présente au sixième concile général un mémoire par lequel il demandait que l'on Ae condamnât ni les Monothélites, ni

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ceux qui leur étaient opposés ; ce mémoire est rejeté, XII, 948. Il se rétracte, 949. Lui et ses adhérents présentent leur profession de foi, 930.

THÉODORE DAPHNOPATES, patrice de 956.

Constantinople. Ses écrits, XIII, 50, 51. [Au tome CXI de la Patrologie grecque on trouve une notice sur cet écrivain par Oudin, et le discours sur la translation de la main du Précurseur d'Antioche à Constantinople, en latin seulement. L'éloge de saint Jean-Baptiste par le même est au tome LXXXVIIL]

THÉODORE, ermite, auteur d'une Vie de saint Magne, XIII, 283.

THÉODORE, évêque de Myre, abandonne W. la secte des Iconoclastes et se réunit à l'Église cathohque dans le second concile de Nicée, Xm, 621.

THÉODORE PRODROME, moine grec, xii siècle. Liste de ses ouvrages ; éditions et traductions qu'on en a faites, XIV, 149, 130. [Écrits de cet auteur publiés depuis dom Geillier, 1174. M. Migne, au tome CXXXIiï de sa Patrologie gréco-latine, reproduit les ouvrages > déjà publiés de cet auteur. On y trouve avec notice d'Allatius, recension de tous les ouvrages de Théodore écrite en français par La Porte du Theil, une Préface de Pierre Lazare sur ses lettres, l'Avertissement du cardinal Maï sur ses poëmes : 1° les épigrammes où sont compris tous les chapitres des deux Testaments ; 2° les poèmes sur la Trinité, sur le crucifiement, sur les douze fêtes consacrées à Jésus-Christ et sur difiérents saints; 3° l'Exposition des canons sur les fêtes du Seigneur composés parles saints poètes Cosme et Jean Damascène ; 4° l'Exposition sur le canon du samedi saint; 5° ses lettres au nombre de dix-sept; 6° sur ceux qui reprochent à la Providence leur pauvreté ; 7° sur ces paroles : // marchera^ devant lui dans l'esprit et dans la vertu d'Élie ; 8° sur ces paroles : La pauvreté a trouvé la sagesse; 9° sur l'amitié exilée par la sottise; 10° sur ceux qui accusent la Providence; 11° poëme sur le couronnement d'Alexis Comnène ; 12° diverses autres pièces de vers; 13° sur Bareus qui l'avait accusé d'hérésie; 14° sur une image allégorique de la vie ; 15° invectives contre les philosophes et les livres païens; 16° contre les envieux et autres.]

THÉODORE CRITHIN, chef des Icono- 869. clastes, anathématisé au quatrième concile général de Constantinople, XIII, 707,

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THEODORE, archevêque de Narbonne, XIII, 730.

H92. [THÉODORE, moine et depuis patriarche

des Jacobites. Il confère avec Théorien sur les erreurs d'Eutychès, XIV, 640, 641. Il devient patriarche des Jacobites en Gilicie et meurt en H92, 641, n. 1.]

H86. THÉODORE BALSAMON, patriarche d'An-

tioche, d'abord garde des lois et des chartes de Sainte-Sophie et premier prêtre des Blaquernes. Son mérite l'élève à la dignité de patriarche d'Antioche, mais les Latins étant en possession de celle ville, il n'en retient

H93. que le titre, XIV, 825. Il donne à l'empereur Isaac l'Ange une décision favorable aux translations, espérant lui-même être transféré à Constantinople, 823, 826. Son commentaire sur les canons. Exposition du Nomocanon de Pholius, 826 [et XII, 723.] Collection des Constitutions ecclésiastiques, 826, 827. Réponses à diverses questions de droit, 827. Lettres de Théodore Balsamon, iprès 1204. 827, 828. Temps de sa mort. On le regarde comme le plus habile jurisconsulte des Grecs, 828. [Ses ouvrages sont reproduits aux tomes CXXXVII et CXXXVIII de la Patrologie grecque de Migne. Le premier de ces volumes contient avec une notice de Fabricius et une préface de Guillaume Bévérégius, une partie du commentaire sur les Canons des apôtres, des conciles et sur les Épîtres canoniques des saints Pères ; ils sont suivis de ceux de Zonareet d'ArisIène, avec les noies de Bévérégius. La suite du commentaire sur les canons occupe la première partie du second volume. Viennent ensuite : 1° les Méditations ou Reproches sur les privilèges des patriarches ; 2° la collection des Constitutions ecclésiastiques déjà publiée par Leunclavius sous le titre de Paralilla, et publiée de nouveau avec les notes de Fabricius; 3° la lettre sur les jeûnes qui doivent avoir lieu dans le courant de l'année; 4° la lettre sur les Rasophores ou porteurs d'habits monastiques. Le volume est terminé par un index des matières sur Balsamon.]

1230. [THÉODORE, évêque des Alains. Au tome

CXLV de la Patrologie grecque, on trouve un discours épistolaire de ce Théodore à Constantinople et aux évoques qui y demeuraient; il est intitulé : Alanicus. Il est précédé d'une notice tirée d'Allatius et d'une autre tirée de Maï.] V. 1240. [THÉODORE, évêque d'Andida dans la

Pamphilie. On a de cet évêque un commentaire abrégé sur les symboles et les mystères de la divine Liturgie.. On le trouve avec notice tirée de Mai au tome CXL de la Patrologie grecque.]

THÉODORE, moine de Saint-Mathias de Trêves. Voyez Thierri.

THÉODORET (Saint), martyr à Antioche sous JuHen, III, 407 et suiv. Sincérité de ses Actes, 407. Analyse de ses Actes, 407, 408. Temps de son martyre, 408, 409.

THÉODORET (Le B.), évêque de Cyr, docteur de l'Église et confesseur. Sa naissance et son éducation, X, 19 et 37. Il se retire dans un monastère et donne ses biens aux pauvres. Il est fait évêque de Cyr, 19. *23. Sa conduite dans l'épiscopat, 19, 20, 21. Il défend Neslorius contre saint Cyrille et contre le concile d'Éphèse. Il est député à 430 et 43i. l'empereur parles Orientaux schismatiques.

Il se réunit avec saint Cyrille, 21. Il écrit pour Théodore de Mopsueste contre saint Cyrille. Son opposition à l'Eutychianisme 447. lui attire la haine de Dioscore, qui le calomnie et le fait reléguer à Cyr, 22. Dioscore continue à le persécuter, 22 et 23. Théodoret est exclu du faux concile d'É- 4'i8phèse ; il y est déposé et se retire de Cyr, 450. 23, 24.11 est rappelé à son évêché, 24. Il est admis au concile de Chalcédoine, 24 et 684. [Écrits de Théodoret condamnés, 23, n. 9.] Saint Léon lui écrit, 24 et 23. Mort de De 457^4 474 Théodoret. Son éloge, 23. Catalogue de ses ouvrages, 23, 26. Ce que c'est que ses commentaires sur rOctateuque, 26. Questions sur la Genèse, 26 et suiv. ; sur l'Exode, 28 et 29; sur leLévitique; sur les Nombres, 30; sur le Deutéronome, 30, 31; sur Josué, sur les Juges et sur le livre de Ruth, 31, 32. [Additions, variantes et fragments nouveaux des commentaires sur l'Octateuque, sur les Rois et les Paralipomènes, 26, n. 1.] Questions sur les livres des Rois et des Paralipomènes, 32 et suiv. Théodoret y explique le sens littéral et historique, 32. Ses commentaires sur les Psaumes et sur le Cantique des cantiques ; temps où ils ont été écrits; quelle en est la méthode, 34. Diverses remarques sur les Psaumes, 34, 33. Sur leurs inscriptions, 35. Le commentaire sur le Cantique des cantiques est de Théodoret, 33 et suiv. Dans quel sens on doit interpréter le Cantitique des cantiques, 37 et suiv. Réflexions sur les livres de Salomon, 38, 39. Théodoret a expliqué tous les prophètes ; ses commen-

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taires sur Isaïe ; sur Jérémie, 39 ; sur ÉzécMel, 39, 40; sur Daniel, 40, 41 ; sur les Petits prophètes, 41. Commentaires sur les Épîtres de saint Paul, 41, 42. [Note sur ce commentaire, 42, n. 1.] Histoire ecclésiastique de Théodoret; pourquoi il l'a écrite; fautes contre l'histoire qu'on lui reproche ; estime qu'on a faite de cette Histoire, 42. En quel temps Théodoretl'a composée, 43. Analyse du premier livre de cette Histoire, 43 et suiv.; du second, 43, 46 ; du troisième, 46 ; du quatrième, 46 et suiv,; du cinquième, 48,

49. Histoire des solitaires ; en quelle année Théodoret l'a écrite; objet de cet ouvrage,

50. Détail des vies qui y sont contenues, 51 et suiv.; saint Jacques de Nisibe, 51 ; saint Julien Sabas, 51, 52; saint Marcien, 52, 53 ; saint Eusèbe ; saint Publie, 53 ; saint Syméon Tancien; saint Pallade , 54; saint Aphraate, 54, 55; saint Pierre, 55; saint Théodore, 53, 56; saint Romain; saint Zenon, 56 ; saint Macédonius; saint Maysime, 57 ; saint Aceptime, 37, 58 ; saint Maron ; saint Abraham; saint Eusèbe, 58 ; saint Salanan, 58, 59 ; saint Mons ; saint Jacques, 59 ; saint Thalasse, 59, 60 ; saint Lymnée ; saint Jean ; saint Moyse ; saint Antioque et saint Antonin ; saint Zebin et saint Polycrone ; saint Asclépie, 60 ; saint Siméon Stylite, 60 et suiv.; saint Baradat ; saint Thalélée, 63; sainte Maranne et sainte Cyre, 63, 64 ; sainte Domnine, 64. Lettres de Théodoret : analyse de ces lettres, 64 et suiv. jusqu'à 79. L'ouvrage intitulé Éraniste ou Polymorphe ; à quelle occasion et en quel temps Théodoret l'a composé, 79, 80. Il est divisé en trois dialogues : analyse du premier, 80 ; du second, 80,81; du troisième, 81, 82. Démonstration par syllogismes, 82, 83. Ouvrage sur les hérésies ; en quel temps il a été composé, 83. Il est divisé en cinq livres : analyse des trois premiers, 83, 84. Analyse du quatrième, 84, 85. Analyse du cinquième, 85 et suiv. Sermons de Théodoret; ce que contiennent les dix sermons sur la providence, 88 et suiv. Analyse des douze discours de la guérison des erreurs des païens, 90 et suiv. Divers ouvrages mis dans l'Appendice, 98 et suiv. Discours sur la charité, 98, 99. Lettre à Sporace contre Nestorius ; à Jean de Germanicie après le conciliabule d'Éphèse ; livre contre les Eutychiens, 99. Écrits de Théodoret contre les douze anathématismes de saint Cyrille, 99, 100. Divers ouvrages attribués à Théodoret, 100 et suiv. Gommen-

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taire sur les Psaumes; sur l'évangile de saint Luc, 100. Discours enl'honneur de saint Jean- Baptiste, 100, 101. Discours à la louange de saint Jean Chrysostôme, 101. Autres discours de Théodoret, 101, 102.LePentalogue, 102. [Note sur le Pentalogue, 102, 1. n.] Lettres de Théodoret, 102, 103. Autres lettres, 103,

104. Lettre supposée sous le nom de Théodoret, 104, 105. Autres lettres de Théodoret,

105. Ses sept dialogues sur la Trinité , 103, 106. Autres lettres de Théodoret, 106, 107. Ouvrages de Théodoret qui sont perdus, 107, 108. [Fragments de l'Apologie de Théodore deMopsueste, 107, n. 3. Son traité contre les Eunomiens et les Ariens, 107, n. 7. Fragments du livre de la Trinité, 108, n. 2.] Ouvrages qui lui sont attribués, 108. Doctrine de Théodoret sur l'Écriture Sainte, 108 et suiv.; sur les versions de l'Écriture, 112 ; sur la lecture de l'Écriture Sainte; sur la Trinité, 112, 113; sur l'Incarnation; erreur sur ce mystère, 114. Erreurs faussement attribuées à Théodoret, 114 et suiv. Motif de l'Incarnation, 117. Doctrine de Théodoret sur les anges et les démons, 1 17, 118; sur la loi, 118, 119; sur le libre arbitre,

119, 120; sur la grâce, 120; sur l'Église,

120, 121 ; sur la primauté de saint Pierre et de l'Église de Rome, 121 ; sur l'obéissance due aux puissances, 121, 122 ; sur la Circoncision et le Baptême, 122, 123; sur la Pénitence, 123; sur l'excommunication, 123, 124 ; sur l'Eucharistie, 124, 125 ; sur le sacrifice, 125. Réponse aux objections que les sacramentaires tirent de divers passages de Théodoret, 123 et suiv. Sa doctrine sur l'ordre, 130, 131 ; sur le mariage, 131, 132; sur les martyrs, 132, 133 ; sur l'invention de la sainte croix, 133, 134; sur le signe de la croix, 134 ; sur les reliques, 134, 133"; sur les images; sur les pèlerinages, 133; sur le jeûne, 135, 136 ; sur l'abstinence des viandes ; sur les moines, 136; sur quelques points de discipline, 136, 137 ; sur l'histoire, 137 et suiv. Jugement des écrits de Théodoret, 139, 140. Catalogue des éditions qu'on en a faites, 140, 141. [Autres éditions, 141 et 142.] — Théodoret accuse saint Basile d'avoir appelé Jésus-Christ homme porte- Dieu, IV, 511. — Acace de Bérée envoie à Théodoret une lettre de saint Cyrille d'Alexandrie; Théodoret en approuve la doctrine, VIII, 239. Jean d'Antioche le charge de réfuter les anathématismes de saint Cyrille, 245. Lettre que lui écrit Jean d'An-

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tioche, 247. Il est sommé de choisir au plus tôt la paix ou l'exil ; il se réunit, 248. En se réunissant avec saint Cyrille, il ne veut point approuver les anathématismes, 261. Lettres que lui écrit Alexandre d'Hiéi-aple, 373 , 376, 377. Lettres qu'il écrit au même évêque, 378, 379. Discours d'Euthérius de Thyanes attribués à Tbéodoret, 381. Mélèce de Mopsueste lui écrit, 385. Lettre de Tbéodoret à sainte Pulchériej 472. Son attachement pour Nestorius, 602. (Voyez Concile d'Épkèse.)ïlse réunit aux Catholiques, et son exemple entraîne beaucoup d'autres évoques d'Orient, 604. — Lettre que lui écrit le pape saint Léon pour l'exhorter à éteindre le reste de l'Eutychianisme et du Nestorianisme dans l'Orient, X, 227, 228. Son aCaire examinée au concile deChalcédoine ; il y est rétabli, 693. — Son Histoire fait partie de l'Histoire tripartite de Théodore le lecteur, Xï, 103 ; et de celle de Gassiodore, 102,220. Le pape Pelage I ne condamne pas tous ses écrits, mais seulement ceux où il combattes douze anathématismes de saint Cyrille, 337. Ses écrits anathématisés au second concile de Gonstantinople, 482, 879.

THÉODORE II, roi des Visigoths. Saint Sidoine Apollinaire en fait le portrait, X,

THÉODORIC.roidesOstrogoths, en Italie, prie saint Orient, évêque d'Auch, de s'entremettre auprès d'Aèce, général des Romains, pour en obtenir la paix, VIII, 421. — Il oblige le pape Jean I à passer à Gonstantinople pour engager l'empereur Justin à révoquer les lois qu'il avait portées contre les Ariens, X, 649, XI, 112. Ason retour, il le fait mettre* en prison avec les quatre sénateurs qui l'avaient accompagné, 113. 11 choisit le pape Félix IV; sa mort; Athalaric lui succède, 114. On s'en rapporte à lui pour décider sur la légitimité de l'élection de Symmaque et de Laurent à la papauté ; il prononce en faveur de Symmaque, 522, 726. Symmaque est accusé devant lui, et justifié dans un concile, 322, 523, 726 et suiv. Panégyrique de Théodoric, par saint Ennode, 573, 570. Éditions qu'on en a faites, 577; son entrée à Rome; il conçoit de l'estime pour Boëce et le met dans le ministère ; il le charge de réformer les monnaies, aussi bien que les poids et les mesures, 646. il envoie un musicien à Clovis, et à Gondebaud des cadrans solaires et des cadrans hydrauliques, 646, 647. Il chasse les

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magiciensdeRome,etétablilune commission pour juger deux sénateurs accusés de magie, 647, 648. Il nomme Boèce au consulat-, 648. 11 vient à Ravenne ; saint Césaire d'Arles est accusé du crime de félonie et se justifie, 648, 649. Il offre une seconde fois le consulat à Boèce, 649. Il se laisse prévenir contre lui et contre Symmaque et les fait mourir, 649, 650. — Réception honorable qu'il fait à saint Gésaire d'Arles, qu'on avait calomnié auprès de lui, XI, 127. Il s'empare de l'Italie sur Odoacre, le défait en trois batailles et le fait assassiner dans un festin, 208. Il donne toute sa confiance à Gassiodore, qu'il fait son chancelier, 208, 209. Sa mort, 209. Ses lettres écrites par Gassiodore,

THÉODORIC, roi de Bourgogne. Son respect pour saint Colomban, XI, 614. La reine Brunehaut, sa mère, l'aigrit contre le saint; V.610. il vient le trouver et lui ordonne de sortir de ses États, 614, 613. 11 le fait embarquer sur la Loire, pour ensuite être conduit en 6i3. Irlande, 615. Sa mort, 617.

THÉODORIC, fils de Genséric, roi des Vandales, X, 452.

THÉODORIC, ordonné évêque par les viiisiècie. Slaves, XH, 476, 477.

THÉODORIC, évêque de Lyon. Concile de Reims auquel il assiste, XII, 914.

THÉODORIC, archevêque de Besançon.

Reproches que lui fait le pape Jean Vlil, XH, 644.

[THÉODORIC ou THIERRY, archevêque de Trêves. Le pape Benoît VII lui écrit, XII, 835].

[THÉODORIC, moine. Sa Préface sur la xi siècle. Vie de saint Martin et deux pièces de vers du même, XUI, 602.]

THÉODORIC ou THIERRY, évêque d'Or- xi «lècic, léans. Sujet de son différend avec saint Fulbert, évêque de Chartres, XIII, 78, 79. Lettre où saint Fulbert rend raison de sa conduite à son égard, 84.

THÉODORIC, antipape, élu par le parti de Guibert, est enfermé au monastère de la Gava, XIV, 129.

THÉODOSE, évêque d'Ide dans la Lycaonie, signe le testament de saint Grégoire de Nazianze, V, 191, VI, 146.

THÉODOSE, évêque d'Antioche en Isaurie, VI, 146.

THÉODOSE, évêque, à qui saint Grégoire de Nysse adi'esse son traité sur la pythonisse; c'est peut-être l'un des deux précédents, VI, 146.

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THÉODOSE, comte, père de l'empereur Théodose le Grand. Sa mort édifiante, X, 3. 330. . THÉODOSE I le Grand, empereur, chasse de Constantinople Maxime le Cynique, qui en avait été ordonné évéque; il assemble le premier concile de Constantinople, IV, 618. Il réunit les avis pour établir saint Grégoire de Nazianze sur le siège de Constantinople, 619. Il consent avec peine à la retraite de ce saint évêque ; il prend part à l'élection de Nectaire, 621. Les canons du concile de Constantinople sont adressés à Théodose, 625. Il appelle les Macédoniens au concile de Constantinople, 618. Honneurs qu'il rend à saint Mélèce, 619. Lettre du concile d'Aquilée aux trois empereurs, 633. Autre lettre de ce concile à Théodose en particulier, 634. Lettres du concile d'Italie à Théodose, 634, 635. Cet empereur indique un deuxième concile à Constantinople ; il y invite saint Grégoire de Nazianze, 636. Il assemble un troisième concile de Constantinople, 638. Il ordonne la destruction des temples des idoles, 644. Il rejette avec horreur Jovinien, 652. Ce qu'il fait pour terminer le schisme d'Antioche, 654, 655. Il chasse de sa cour des personnes infectées de l'erreur d'Eunomius, et bannit cet hérésiarque, 410. Lettre supposée de saint Basile le Grand à cet empereur, 489. — Théodose voit en songe saint Mélèce, évéque d'Antioche, qui le revêt du manteau impérial; honneur qu'il rend à saint Mélèce, V, 11. Il est baptisé par saint Aschole, évêque de Thessalonique, 17. Concile qu'il assemble à Constantinople, 18. Loi qu'il donne en faveur des ecclésiastiques, 93. Requête de deux prêtres, Marcellin et Faustin, à cet empereur, à Valentinien et à Arcade, 150 et suiv. Rescrit de Théodore en faveur des Lucifériens, 154. Théodore rejette Maxime le Cynique, 188. Il met saint Grégoire de Nazianze en possession de la grande église de Constantinople, 188; de la maison épiscopaJe et des revenus de l'Église, 189. Il l'invite au concile de Constantinople; saint Grégoire s'excuse d'y aller, 191. Le saint évêque parle de Théodose comme d'un prince catholique, mais qui avait moins de ferveur que les précédents, 358, 359. Saint Amphiloque, archevêque d'Icône, vient le trouver; lois de ce prince contre les hérétiques de ce temps-là, 367. Théodose ordonne le rétablissement d'une synagogue, 388, 494. Saint Ambroise lui fait

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révoquer ses ordres, 388, 495 . Théodose punit cruellement Thessalonique, 689. Saint Ambroise lui représente l'atrocité du massacre commis dans cette ville, 389, 497 . Ce prélat lui refuse l'entrée de l'église, 389. Théodose se soumet et il est absous par saint Ambroise, 389, 390. Ce prince fait une loi qui suspend les exécutions demortpendanttrente jours; saint Ambroise lui permet l'entrée dans l'église, mais le fait sortir du sanctuaire, 390. Ce prélat lui écrit touchant la mort du jeune Valentinien, 498. Théodose est victorieux d'Eugène, 392, 500. Il s'abstient quelque temps des sacrements après sa victoire, 392. Saint Ambroise lui écrit en faveur de ceux qui étaient entrés dans la rébellion d'Eugène, 500, 392. Mort de ce prince; saint Ambroise fait son oraison funèbre, 392, 507. Lettres que lui écrivit saint Ambroise, 483, 494 et 495, 497 et 498, 500. — Ce prince, irrité contre la ville d'Antioche, est apaisé par les remontrances de saint Flavien, évêque de cette ville, VI, 311 et suiv. Il est baptisé à Thessalonique par saint Aschole, 364. Ses lois touchant la religion, 364 et suiv. Rescrit de ce prince en faveur des Novatiens, 367, 368. Lettre de cet empereur pour la délivrance des prisonniers à la fête de Pâques, 369. Ordonnance de ce prince pour le rétablissement d'une synagogue, 370. Discours de ce prince aux sénateurs pour abolir les cérémonies païennes, 374. — On renverse à Antioche les statues de Théodose, VII, 58. Il veut remarier sainte Olympiade, qui le refuse, 129. Discours de saint Jean Chrysostôme sur Théodose, 341. — Panégyrique de cet empereur par saint Paulin, VIII, 70. Poëmfe de Sédulius adressé à ce prince, 107. Loi de ce prince contre les clercs hérétiques; les évêques d'Afrique en demandent la confirmation contre les donatistes, 541. — L'empe^ reur Théodose ne livrait jamais de bataille sans l'avis de .lean le Thébéen, XI, 61.

THÉODOSE H LE JEUNE, empereur d'Orient. — Lettre que lui écrivit le pape saint Célestin, VHI, 139. Autre lettre de saint Géleslin à cet empereur, 144. Il presse les Orientaux de travailler à la paix, 240. Jean d'Antioche et ceux de son parti lui écrivent, 245, 246. Lesévêques orientaux font une députation vers lui, 246. Lettre d'un concile de Tarse à cet empereur, 246. Théodose écrit une lettre à saint Cyrille et à Jean d'Antioche pour leur réunion, 246. Lettre que Jean d'An-

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tioche écrivit à cet empereur, 247. Il donne à Aristolaûsla commission de faire signer la condamnation de Nestorius, 249. On lui présente des requêtes contre saint Cyrille ; ce saint évêque lui écrit, 258. Il convoque le concile d'Éphèse, confirme la déposition de saint Cyrille et celle de Nestorius, 260; rétablit saint Cyrille ; il défend de soutenir la doctrine de Nestorius et d'en produire les écrits publiquement, 261. Lettre que lui écrit saint Cyrille en lui envoyant son explication du Symbole de Nicée, 302, 303. Il désapprouve la déposition de Nestorius, puis la confirme; il l'exile et défend de lire ses écrits, 372. Il fait introniser saint Procle sur le siège de Constantinople, 403. Il assiste à la translation du corps de saint Jean Chrysostôme, 408. Il demande à saint Procle de confirmer l'intronisation de Bassien sur le siège d'Éphèse, 400. Lettre que Gapréolus de Carthage lui écrit sur la mort de saint Augustin, 418. Lettres que lui écrit saint Isidore de Péluse, 478, 480. Il chasse de Constantinople Célestius et ses disciples, 501. Sa sobriété, dont Sozomène rapporte un trait remarquable, 326. Il convoque le concile d'Éphèse, 577. Sa lettre au concile; il lui défend de s'arrêter à l'examen des affaires particulières qui n'auraient point de rapport au dogme, 375. Il confirme la déposition de Nestorius, de saint Cyrille et de Memnon, 383. 11 se rend à Chalcédoine, où il reçoit les députés du concile d'Éphèse et ceux des Orientaux schismatiques, 393, 396. Il retourne à Constantinople, où il ordonne aux Cathohques de se rendre pour élire un évêque à la place de Nestorius; sa lettre pour terminer le concile d'Éphèse; autre lettre qui n'a point paru; lettre à Acace de Bérée, 397. Ses démarches pour procurer la paix de l'Église après le concile d'Éphèse, 600. Son édit contre le Nestorianisme, 603. Mort de ce prince, 473. — Il convoque le concile d'Éphèse, IX, 22. Lettres des empereurs Honorius et Théodose à Aurèle de Carthage et à saint Augustin, 169. Théodose chasse de Constantinople Julien le Pélagien, 484. — Théodose ordonne qu'on lui députe des évoques ; ses instances pour obliger les Orientaux à s'accorder avec saint Cyrille, X, 21. Il ordonne à Théodore! de se retirer dans son diocèse, 22. Il donne des ordres pour faire déposer Irénée, évêque de Tyr; il prend les armes, et rétablit le jeune Valenlinien dans ses États, 23. Il permet à Théodoret de se-

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retirer dans son monastère, près d'Apamée; Chrysophe l'entretient dans le schisme de Dioscore, 74. Sa faiblesse au sujet d'une excommunication lancée contre lui par un simple moine, 123. Il invite saint Léon à se trouver au concile d'Éphèse; réponse qu'il reçoit de ce pape, 173. Saint Léon lui demande la tenue d'un concile général; différentes lettres que lui écrit saint Léon, 174, 211, 213, 214, 213 et 216, 218 et 219. Eutychès lui présente une requête; il fait informer sur cette requête, 674. Il obhge saint Flavien de Constantinople de donner sa confession de foi, 674, 675. Il convoque le faux concile d'Éphèse à la prière de Dioscore; il y invite saint Léon; il marque son intention au concile; il écrit à Dioscore, à qui il donne l'intendance et la primauté dans toutes les affaires qui doivent s'y traiter, ■ 675. Il prie saint Léon d'approuver l'ordination d'Auatolius pour le siège de Constantinople, 218, 680. Sous quelle condition ce pape consent de la confirmer , 218 , 219, 680,681. Mort de cet empereur, 219,

THÉODOSE (Saint) d'Antioche, abbé. Let- 374. tre de saint Jérôme à Théodose et à ses religieux, VII, 581. — Hellade de Tarse apprend sous saint Théodose les exercices de la vie solitaire, VIII, 383. — Sa Vie, écrite par Théodoret, X, 33, 36.

THÉODOSE, évêque de Scythople. Lettre «4. que lui écrivit saint Jean Chrysostôme, VII,

THÉODOSE, évêque intrus de Jérusalem, calomnie le concile de Chalcédoine et l'impératrice Pulchérie, VIII, 474; entraîne Eudocie dans le schisme d'Eutychès, 475, X, 228. Après avoir été mis par sa faction sur le siège de Jérusalem, il en est chassé par l'empereur Marcien; il ordonne des évêques pour plusieurs villes de Palestine, X, 18.

THÉODOSE (Saint), abbé en Palestine, 453.453. près de Jérusalem, VI, 204. — Il faisait sa principale étude des discours ascétiques de saint Basile, IV, 393.

THÉODOSE, évêque d'Auxerre. Lettre que saint Rémi de Reims lui écrit, XI, 80,81.

THÉODOSE , patriarche d'Alexandrie.

Lettre que lui écrit le pape Vigile, XI, 193, 304. [Beau passage de Théodose sur la présence réelle, n. 4.] 11 avait succédé à Timothée IV, 303, 304. Il est envoyé en exil, 304. Idée que Photius donne de l'ou

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vrage que saint Euloge d'Alexandrie avait composé contre Théodore d'Alexandrie et Sévère d'Antioche , chefs des Acéphales, S90, 591.

THÉODOSE, élu évêque de Rodez, réclame sur Ursicin, évèque de Cahors, plusieurs paroisses que le concile de Clermont lui adjuge, XI, 899.

VII siècle. THÉODOSE, moine. Son ouvrage contre Jean Philiponnus, qui attaquait la résurrection des corps, XI, 652.

THÉODOSE, évêque de Césarée en Bithynie : ses conférences avec saint Maxime, pour l'engager à communiquer avec les Monothélites, XI, 762.

THÉODOSE, proclamé empereur d'Orient par les rebelles, ne règne qu'un an et deux mois, Xiï, 37.

[THÉODOSE, moine, à qui saint Nicéphore, patriarche de Constantinople, écrit une lettre, XH, 293, 294.]

THÉODOSE, évêque d'Arles, XII, 931.

Sentence prononcée contre lui par le concile de Chalon-sur-Saône, 932.

. THÉODOSE, patriarche de Jérusalem :

ses lettres au faux huitième concile, XIII, 723, 724.

THÉODOSE, évêque d'Amorion, abandonne la secte des Iconoclastes et se réunit à l'Église catholique dans le deuxième concile de Nicée, XIII, 620, 621.

THÉODOSE [LE PETIT] ou le diacre de de Constantinople, auteur de l'Histoire de la prise de l'île de Crète, sous Romain II, XIII, 51. [Elle est reproduite au tome CXIII de la Patrologie gréco-latine de M. Migne, d'après l'édition de Nicolas-Marie Foggini. Notice sur la vie et les écrits de Théodose et Index des mots grecs qui lui sont propres, par le même éditeur.]

THÉODOSE, évêque de Sinagaglia. Lettre que lui écrit saint Pierre Damien, XIII, 402. XII «lécie. THÉODOSE, supérieur du monastère de Popicius. Lettre que lui écrit Théodose Balsamon, XIV, 828.

310 THÉODOSIE (Sainte), vierge, martyre, à

Césarée en Palestine, III, 8. — Son exemple est cité par saint Grégoire de Nazianze, V, 341. — Ses Actes rapportés par Assémani, III, 332.

THÉODOSIE, sœur de saint Amphiloque, V, 364.

THÉODOSIE, religieuse, à qui saint Nil écrit, Vin, 217.

THÉODOSIENS, hérétiques. Gyrus, pa-

X siècle.

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triarche d'Alexandrie, les admet à sa communion, XII, 923.

THÉODOSIOPOLIS , ville d'Asie, dont l'Église d'Éphèse réclame le secours, X, 666.

— Concile qui y fut tenu, XI, 916.

THÉODOTE de Byzance, hérésiarque. Le n siècle. pape saint Victor l'excommunie,!, 531,332. Abrégé de Théodote : ouvrage supposé sous le nom de Clément d'Alexandrie, 388, 589.

— Autres saints é vêques par qui il fut excommunié, II, 544. — Erreurs de Théodote,

THÉODOTE (Saint), cabaretier : son mar- 303. tyre, III, 14 et suiv. — Son exemple est cité par saint Grégoire de Nazianze, V, 341.

THÉODOTE, évêque de Laodicée en Sy- 325. rie. Lettre que l'empereur Constantin lui écrit, III, 139. — Il défend aux deux Apollinaires de fréquenter Épiphane, sophiste païen ; il les sépare de l'Église, puis les rétablit, V, 86

THÉODOTE, évêque de Nicopole, souscrit une lettre des évêques d'Orient aux Occidentaux," IV, 446. Lettre que saint Basile le Grand lui écrit, 452, 433. Sa mort, 477.

THÉODOTE, évêque de Bérée, exilé pour la foi, IV, 475, 476.

THÉODOTE, lecteur; saint Jean Chrysostôme, exilé, le prend auprès de lui pour l'instruire; il est obligé de le renvoyer à cause de ses infirmités : lettre qu'il lui écrit,