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thage, 630. — Loi de l'empereur Constance, VI, 342. Loi de Gratien, 360. Rescrit des empereurs Gratien et Valentinien II, 361. Loi de Tiiéodose à ce sujet, 368. — Canon troisième attribué à Théophile d'Alexandrie, VU, 443, 446. Canons troisième et septième dans la lettre du pape saint Innocent à saint Victrice de Rouen, S07, 508. Canon deuxième dans la lettre du même pape à saiut Alexandre d'Antioche, 316. Canons vingtième et vingt-unième du troisième concile de Carthage, 721. Canons quarante-quatrième, quarante-cinquième et quarantesixième du même concile, 724, 723. Canon vingt-troisième du quatrième concile de Carthage, 729. Canon treizième du cinquième concile de Carthage, 733. Décret septième du concile de Turin, 739. — Règlement du concile général de Carthage, VIII, 336. Canon cinquième du sixième concile de Carthage, 339.

JURISDICTIGNS SÉCULIÈRES. Canon d'un concile d'Avranches qui défend aux clercs de les exercer, XIV, 1133.

JURISPRUDENCE. Traité de jurisprudence composé par Lanfranc, XIII, 437. — [Jurisprudence du xii° siècle par rapport aux serfs, XIV, 693.]

JUSTA, sœur du jeune Valentinien, en présence de laquelle saint Ambroise prononça l'oraison funèbre de ce prince, V, 391, et VI, 338.

JUSTE DE TIBÉRIADE, juif. Sa Chronique des rois des Juifs, I, 329. Son Histoire de la guerre des Juifs, 329 et 330.

JUSTE (Saint), disciple de saint Hilaire de Poitiers, à qui on attribue une Vie de saint Hilaire. (Voyez son article dans VHistoire littéraire de la France, t. I, part. II, p. 219 et suiv.)

JUSTE (Saint), évêque de Lyon. Il assiste au concile d'Aquilée, IV, 629. — Peut-être l'évêque Juste à qui écrivit saint Ambroise, V, 483. Il se retire dans les déserts d'Egypte. Solennité de sa fête à Lyon, X, 379, 389,

JUSTE, évêque de Vienne. Le pape saint Pie ne lui a point écrit, VI, 82.

JUSTE, gouverneur de la Marche d'Ancône, tué sous Constance, VI, 338.

JUSTE (Saint), enfant, martyr à Alcala, VIII, SI. — [Hymne en son honneur, XIII, 23.]

JUSTE, père du pape saint Hormisdas,

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JUSTE, évêque d'Urgel, frère de Justinien, évêque de Valence. Son commentaire sur le Cantique des Cantiques, XI, 264, 263; et les deux lettres qu'on lui attribue,

JUSTE, religieux du monastère de "Saint- André à Rome. Comment saint Grégoire le punit de son avarice, XI, 432.

JUSTE, moine envoyé en Angleterre par vi siècle, saint Grégoire, XI, 438. Devenu évêque de Rochester il est obligé de se retirer en Gaule, et ensuite rappelé, 914. Il devient archevêque de Cantorbéry; lettre que lui écrit le pape Boniface V en lui envoyant le pallium, 646. — Sa Vie écrite par le moine Goscelin, XIII, 330. [C'est par erreur qu'on a attribué, dans le tome VIII, p. 13, à saint Boniface la lettre de Boniface V à saint Juste. Elle est postérieure de deux siècles.]

JUSTE, disciple d'Helladius, souscrit à 633. un concile de Tolède. Sa lettre à l'abbé Richilan, XIII, 679.

JUSTEL (Christophe), secrétaire du roi.

Son édition du Code des canons de Denis le Petit, XI, 122. — Son édition du Nomocanon de Photius, XII, 723.

JUSTES. Ce que c'est que le livre des Justes cité dans celui de Josué, I, 47. — Doctrine de saint Augustin sur les justes, IX, 344 et suiv., 436, 433, 647. — Épigramme de Philippe de Bonne-Espérance sur la triple demeure des justes, XIV, 687.

JUSTICE DE DIEU. [Doctrine dEusèbe de Césarée sur la justice de Dieu, III, 223, 226. — Sermon de saint Éphrem sur la justice et la miséricorde de Dieu, VI, 497.] — Elle éclate sur les païens sous Julien l'Apostat, X, 46.

JUSTICE DE LHGMME. Doctrine de Clément d'Alexandrie, I, 602; — d'Origène, II, 244. De la justice, cinquième livre des Institutions divines de Lactance, 300, 301.

— Morale de saint Ambroise sur la justice considérée comme vertu cardinale, V, 437.

— [Traité de saint Zenon, évêque de Verceil, sur la justice, VI, 274.] — Doctrine de saint Augustin sur la justice, IX, 49, 37, 220, 228, 296, 432, 434, 442, 482. Livre de la Perfection de la justice de l'homme, ouvrage de saint Augustin, 410 et suiv. — D'où vient selon saint Prosper d'Aquitaine la justice de l'homme, X, 281. — En quoi consiste la parfaite justice, sermon de saint Césaire d'Arles, XI, 133. — De la double pratique de la justice, homélie attribuée à

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saint Boniface de Mayeuce, XII, 53. [Ce que Charlemagne prescrit pour faire rendre la justice, 242.] Constitution du roi Clotaire pour l'observation de la justice, 226. — Traité d'Alger, scholastique de Liège, sur la miséricorde et la justice, XIV, 384, 385.

JUSTIFICATION. Doctrine de saint Augustin sur l'œuvre de la justiBcation, IX, 163, 164, 549. — [Doctrine de saint Maxime de Turin, X, 328.]

JUSTIN (Saint), philosophe, apologiste, martyr et docteur de l'Église. Histoire de sa vie, I, 408 et suiv. Sa naissance et sa patrie. Il était gentil, 408. Il étudie la philosophie païenne et ensuite les écrits des prophètes, 408 et 409. [Époque de sa conversion, 408, n. 10.] Son zèle pour la foi depuis sa conversion, 409. On peut croire qu'il n'avait reçu aucun degré du ministère ecclésiastique, 409 et 410. Son séjour ordinaire était à Rome. Son martyre, 410.

Éloges donnés à saint Justin, 410 et 411. Catalogue de ses ouvrages. Exhortation aux Grecs, 411. Elle est constamment attribuée à saint Justin, 411 [et n. 6.] Analyse de cet ouvrage, 411, 412. Discours de saint Justin aux païens ; en quel temps et à quelle occasion il le composa^ 412. [Identité de ce discours avec un discours sur le même sujet par un Ambroise, 412. Mœhler a tort de le refuser à saint Justin, 412, n. 2.] Analyse de ce discours, 412 et 413. Première apologie de saint Justin adressée à l'empereur Tite Antonin et à ses deux fils adoptifs, 413 et suiv. C'est celle qui est marquée la seconde dans l'impression de ses œuvres. Elle fut écrite à Rome, 413. Analyse de cette apologie, 413 et suiv. Son succès, 417. Seconde apologie, 417 et suiv. Elle doit être distinguée de la première, 417, 418. Elle est adressée à Marc-Aurèle et au sénat, 418, 419. En quel temps et à quelle occasion elle a été écrite, 419, 420. Analyse de cette apologie, 420, 421. Traité de la Monarchie ou de l'Unité de Dieu, 421, 422. Nous n'avons qu'une partie de cet ouvrage, 421.

[Elle a toujours été l'unique, 411, n. 1 .] Analyse de ce qu'elle contient, 421, 422. Dialogue de saint Justin avec Triphon, 422 et suiv. Ce Dialogue est certainement de saint Justin. En quel lieu et en quel temps le saint martyr eut cette conférence, 422. Analyse de ce dialogue, 422 et suiv. Épître de saint Justin à Diognète, 428 et suiv. Preuves que cette lettre est de saint Justin,

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428, 429. Réponses aux objections. Le silence des anciens n'est pas une preuve de la supposition de cet ouvrage. Pour quelle raison le style de cet ouvrage est plus châtié. Eu quel sens saint Justin a pudire que le christianisme était une institution nouvelle, 429. [Raisons qui portent à croire que l'épître à Diognète est plus ancienne que saint Justin, 428, n. 0.] 11 n'y a pas de difficulté de donner à saint Justin la qualité de disciple des apôtres. Comment il faut entendre ce qu'il dit des Juifs par rapport à leurs sacrifices, 428. Qui était Diognète, 429. Analyse de cette lettre, 428 et 429. Ouvrages supposés, 429, 430. Écrit contre Aristote. Cet ouvrage est supposé de saint Justin; le style prouve qu'il n'est pas de saint Justin, 430, 431. Ce que dit Photius des discours de saint Justin contre les principes d'Aristote ne convient point à l'écrit dont il s'agit. L'auteur en est inconnu, ainsi que le prêtre Paul auquel il est adressé. Réponses aux orthodoxes; cet ouvrage n'est pas de saint Justin, 431. Le temps et l'auteur de cet ouvrage sont inconnus, 431 et 432. Idée de cet ouvrage, 432. Questions proposées aux païens avec leurs réponses; cet ouvrage est un écrit supposé de saint Justin, 432 et 433. Celui que Photius lui attribue sous le nom de Solutions abrégées n'est pas venu jusqu'à nous. Exposition de la vraie foi; cet écrit n'est point de saint Justin. Il est d'un auteur du v° ou yi" siècle, 433. [II est l'œuvre d'un nestorien, 433, n. 14.] Peut-être de Justin de Sicile, 433. Idée de cet ouvrage, 433 et 434. Lettre à Zène et à Sérène; cette lettre n'est point de saint Justin. Elle peut être d'un Justin, abbé sous l'empire d'Héraclius. Idée de cette lettre, 434. Ouvrages perdus de saint Justin, 434 et suiv. Une partie du traité de la Monarchie. [Voyez 411, n. 1.] Écrit intitulé le Chantre ou le Psalmiste ; une partie de celui qui est intitulé : Discours aux païens, extrait ou recueil sur la nature de l'âme, 434. Un traité contre toutes les hérésies et un autre contre Marcion en particulier, 434 et 435."' Autres ouvrages attribués à saint Justin qui sont perdus, 435, 436. Doctrine de saint Justin, 436 et suiv. Sur l'Écriture sainte, 436, 437 ; sur la divinité et l'Incarnation du Verbe, 437, 438; sur la Trinité des personnes en Dieu, le jugement dernier et les dons surnaturels, 438 et 439 ; sur la sainte Vierge et saint Joseph, 439; sur les anges, l'origine

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de l'idolâtrie et l'Antéchrist, 439 et 440; sur la nature de l'âme et ce qu'elle devient après sa séparation d'avec le corps ; sur le

» règne de mille ans, 440, 441 ; sur l'immor-

talité de l'ânae, la résurrection des corps, le livre arbitre, la nécessité de la grâce et la pénitence ; sur la circoncision et les observances légales, 441 ; sur le Baptême et l'Eucliaristie, 441 et 442 ; sur les assemblées des fidèles et leur chai-ité, 442, 443; sur la pureté de vie des chrétiens, leur amour pour la continence, leur haine pour le mensonge; sur les sibylles et la figure de la croix, 443; [sur le platonisme reproché à saint Justin, 443, n. 10.] Jugement des écrits de saint Justin, 444, 443. [Editions grecques et latines des œuvres de saint Justin, 443. Éditions toutes latines des mêmes œuvres, 443 et 446. Éditions françaises, anglaises, allemandes, 446. Editions et traductions récentes, 443, 446. J Actes du martyre de saint Justin, 447, 448. Preuves de la vérité de ces Actes, 447. Réponses aux objections : quoique Marc- Aurèle n'eût point donné dédit contre les chrétiens, il avait donné des ordres aux gouverneurs des provinces de faire mourir ceux qui demeureraient dans la confession de la foi. S'il n'est fait mention dans ces Actes que d'un seul empereur, cela est ordinaire dans les Actes publics. La patrie d'Hiérax, compagnon du martyre de saint Justin, inconnue à l'anliquité; cela peut venir de quelque différence dans la manière de lire ou des changements t. arrivés dans les limites des provinces, 447.

P Le martyr qui est l'objet de ces Actes n'est

point autre que saint Justin le Philosophe, 447 et 448. Analyse de ces Actes, 448. [Éditions et traductions récentes des Actes du martyre de saint Justin, 448.] — Actes du martyre de saint Justin attribués au Véné- 1" rable Bède, XII, 7.

■y siècle. JUSTIN, évêque de Sicile, pourrait être

l'auteur de l'ouvrage supposé de saint Justin, martyr, sous le titre d'Exposition de la vraie foi, 1, 433.

VII siècle. ,JUSTIN, abbé d'un monastère près de Jérusalem, pourrait être l'auteur d'une lettre attribuée à saint Justin le martyr, I, 434. JUSTIN, hérétique manichéen, IV, 327.