DEGRES. NOMS GALLOIS

1". Oncle , tante Etuythyr, modryb.

2*. Neveu , nièce , . Nai , nith.

3*. Idem, au 2* degré Cjrç^nai , cy^^nith.

4*. Idem, au 3* degré Gorchy^nai, gorchynith,

5*. Idem, au 4* degré Clud.

6*. Idem, au 5* degré Car.

7*. Idem, au 6* degré Gwrth,

8*. Idem, au 7* degré Car o waed.

Tels sont les degrés de parenté dans les généalogies prolongées des Gallois. Les Romains , quoique scrupuleux et même minutieux dans tout ce qui tenoit à éclairer et à compléter leur excellente jurisprudence , n'alloient pas aussi loin dans l'énumération des degrés de parenté. Us avoient pour la ligne ascendante :

Majores Les ancêtres.

Puis Trita^us Le quinquaïeul.

Atai^us Le quadrisaïeul.

Abaifus Le trisaïeul.

Proa^us Le bisaïeul.

Aifus L'aïeul ou grand-père.

Et Pater Le père.

Dans la ligne descendante y c'étoit

Pater Le pèhe.

Filius Le fils.

Nepos Le petit-fils.

Pronepos L'arrière^etit-fib.

Ahnepos Le petit-fils au 4* degré.

Atnepos Idem, au 5* degré.

Trinepos, Idem, au 6* degré.

Enfin Minores Les descendans ou la postérité.

Au reste 9 il n'y a nulle comparaison à faire entre les Romains et les Gallois.

Nous terminerons cette Notice sur le Code de Howel-le-Bon , par l'indication des exercices qui dévoient concourir à l'éducation des jeunes gens de famille.

Les vingt-quatre exercices auxquels tout gentilhomme gallois doit se livrer y sont y dit-il y les suivans :

Les exercices de force , la lutte y la course , le saut^ la natation y l'équitation y le tir de l'arc y le combat avec l'épée et le bouclier^ le combat avec l'épëe à deux mains 9 le combat avec le bâton à deux pointes y la chasse avec des lévriers^ la pèche et la chasse à l'oiseau. Il doit connoitre les doctrines des bardes^ savoir jouer de la harpe , lire le gallois, chanter une

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ode avec accompagnement y chanter une ode à quatre parties avec modulations^ blasonner les armoiries^ tracer les généalogies y jouer aux échecs y aux dames et aux dés , enfin accorder sa lyre.

Voilà bien l'éducation du temps , qui consistoit plus à fortifier le corps qu'à orner l'esprit. Un article assez singulier de cette partie du Gode y est celui qui indique les objets dont un gentilhomme doit toujours être pourvu, savoir : sa lyre , sa natte de paille et sa chaudière , tria sunt quibus generosus carere non débet : cithara , teges et lebes.

Un autre article (moral) porte : Tria sunt f undamenta sapientiœ ; 1°. puerilis juventas ad addiscendam; 2°. memoria ad conserçandam doctrinant; 3°. et prudentia adultœ œtatis ad pronuntiandum; mais en voici un troisième qui présente quelque chose de bien surprenant dans un Code publié par un souverain : Tria sunt quœ legionem (ou peut-être regionem) vas tant, licet illis carere non possit : Dominas y sacerdos et lex. Il est certain que cette pensée tient plus au prétendu Code de la raison, publié par je ne sais quel philosophe du XVI 11* siècle, qu'à un Code de lois du x*.