JUSTICE ET DE LA POLICE

seau

LA justice est rénidue dans les villes par le cauzy.et par les muftis, l’aminimehkemeh et le darogha de l’adawlut,

Dans les procès civils le cauzy reçoit les requêtes, et fait assisner le défendeur par un de ses officiers. La cause est insiruite et jugée selon les for.nalités et les règles du schirra, ou loi mahométane, modifiée par quel- | ques coutumes locales. Dans les cas

PTE 7 cr 7, VART FES à à P 1 A7

DE CABOUL. 139 douteux, les muftis appuient leur décision sur des citations d’ouvrages re—

nommes de jurisprudence.

Jamais on ne résiste aux ordres du cauzy , car ce seroit une impiété de ne point se conformer au schirra.

Si par hasard la partie condamnée

se refusoit à l'exécution du juge-

ment, le sirdar prêteroit main-forte.

L’amini-mehkemeh recoit les dépôts judiciaires. | Le darogha de l’adawlut est le surintendant de la justice ; son devoir est d'examiner 51 les procédures sont conformes à la loi; en un mot, il tient

lieu d’une cour de cassation.

Les règles sont à peu près les mèmes en matière criminelle , mais la manière

de procéder est différente,

Les accusés sont d’abord conduits

dévant le sirdar, et c’est lui qui est chargé d'exécuter la sentence du cauzy,

en cas de cohdamnation. Cela donne au sirdar un degré d’autorité qui devient surtout sensible quand il n’est pas en bonne intelligence avec le:

cauzy.

Dans les lieux où le roi fait sa résidence, même momentanée, c'est de— vant lui que sont portées les affaires criminelles. S'agit-il d’un objet de peu d'intérêt, 1l renvoie les parties devant le cauzy, ou bien/il charge l’arz-bégi ( l'officier dont il a été parlé plus haut) de prononcer. Les affaires graves sont exclusivement renvoyées au cauzy. Le roi ordonne après la condamnation qu’elle sera exécuige ; mais avec une

protestation formelle que, si la sentence

DE CABOUL. 141 est injuste, elle retombera sur la tête du juge (1).

Il y a des cauzys dans toutes les villes :

considérables, et ils ont des assesseurs ou délégués dans les bourgades moins importantes.

Les cauzys n’interviennent jamais

d’ofhce ; il faut qu’on porte plainte

devant eux. Lorsqu'un crime n’est pas avoué par l’accuse, le cauzy seul peut en connoitre ; mais si le délit est confesse, Les jirgas prononcent le plus souvent sur la peine ou sur la composition pécuniaire, ainsi qu'il a été dit vers la fin du tome premier.

L'utilite de cette magistrature est

(1) Cette forme de procéder ne semblet-elle pas exactement calquée sur le mystère vénérable de la Passion ?

( Note du Trad.)

malheureusement rendue nulle par la corruption de ceux qui l’exercents lé pouvoir et la richesse dictent trop souvent les arrêts des cauzys.. I

. Ces juges sont nommés par le roi, sur la recommandation de l’iman de la cour ; irès-peu reçoivent leur salaire de la couronne: On impose, dans les districts, sur chaque famille, une petite taxe pour l'entretien des cauzys ; il leur est dû un casuel pour la célébration des mar'ages, pour le sceau des actes, et peui-être aussi pour Îles jugemens qu'ils expédient., k

Les muftis perçoivent une rétribu-

Hon pour chaque jugement qu’ils rendent ; mais elle est trop modique pour les faire subsister honorablement.

pection du sirdar par le mirschoub,

DECABOUL | de mohtesib et le darogha des bazars.

L'office de mirschoub répond à celui de cotoual dans l'Inde. Il commande à des gardes dé nuitnommés kishickis, lesquels fontla ronde dans les différens quartiers de la ville.

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Le mirschoub fait lui-même la ronde toutésiles nuits; il arrête les voleurs, les perturbateurs du repos public, et ceux qui offensent les bonnes mœurs.

Toutefois ces agens de la police opprument plus les habitans qu'ils ne les protégent. À Peshawer ; au moins, le mirschoub paie une somme annuelle pour sa place, et il a droit d’extorquer de l'argent des cabarets, des maisons de-jeux, et des personnes qui tiennent des lieux suspects.

Le mohtésib inflige les peines pro— noncées par la loi musulmane contre

les délinquans qui Dolanbs du commettent d’autres Te à

Des agens dumêmenom pr 1 les campagnes deux ou trois fois par

; année , et y surveillent: la conduite des

habitans. | Les mohtesibs des sillés jouissent | d’un traitement annuel > CT perçoivent une petite taxe sur les boutiques. Ceux des campagnes lèvent, dans le cours de leurs tournées , les droits que : la loi leur accorde. Ces officiers sont toujours des mollahs.

Le darogha des banëés fixe.le prix des denrées, et surveille les poids et mesures. Les cudkodas, ou chefs de chaque branche de commerce, prennent ses ordres, etles font exécuter.

Dans les palais et dans les camps du roi il y a toujours un cauzy-asker,