VINGT-SEPTIÈME CONFÉRENCE

DE LA NÉCESSITÉ HISTORIQUE DES MIRACLES POUR EXPLIQUER l'existence DU PEUPLE JUIF

Le miracle est entré si intimement dans la trame religieuse de l'histoire humaine fl[u'il est impossible de nier son existence sans faire de cette histoire même ou le plus profond des mystères, ou la plus bizarre des contradictions, ou le plus grand des prodiges, 214. • — On examine d'abord l'histoire du peuple juif, 215, suiv. — Trois choses : 1» les idées, 215-230; — 2» les événements, 230-238; — 3^ les personnages, 238-251. — I. Pureté, grandeur, sublimité des idées du peuple juif sur Dieu et sur son culte, sur la nature, sur l'homme, sa nature et ses destinées, sur la famille et la société, sur l'histoire du monde, l'origine du mal, l'avenir, 215, suiv. — Contraste des autres nations, 226. — Conclusion : De tous les peuples de l'antiquité, le peuple juif est le plus élevé par ses idées, 230. — IL Comment se forment et comment vivent les peuples, 230. — Le peuple juif se forme contre les lois communes de la formation des peuples, 230. •— Il vit contre les lois communes de leur vie, 234.

— C'est le plus ctonnant de tous, par les événements qui ont rempli sa longue existence, 238. — III. Le caractère propre des personnages illustres du peuple juif, c'est la mission, 238. — Développements, 239, suiv. — Luimême est le personnage le plus étrange et le plus étonnant : en un mot, il est le plus admirable des peuples anciens, 242. — Conclusions : Tout proteste contre une explication naturelle de sa formation et de sa vie contr3ires aux lois communes ; — contre une explication naturelle des missions souvent odieuses et terribles qu'il accepte, 21"). — Le miracle explique tout, 2i9.

VINGT-HUITIÈME CONFÉRENCE