LE CULTE UNIVERSEL DE MARIE
Tu gloria Jérusalem^ tu lœtitia Israël, tu honorificentia populi nostri, 85., — Pourquoi les fêtes de Fourvières? 85. — Elles ne sont qu'un épisode dans l'histoire du culte universel dont Marie est l'objet, 86. — C'est à Marie, mieux qu'à la victorieuse Judith, que s'adresse ce cantique des saintes Lettres : Tu gloria Jérusalem, tu lœtitia Israël, tu honorificentia populi nostri, 87. — 1» Marie est la gloire de la Jérusalem céleste, 88-96; — ■ 2° la joie du nouvel Israël, l'Église de Jésus-Christ, 96-109; — 3° l'honneur de la France qu'on a appelée la cité de Marie, 109-126. — I. Tu gloria Jérusalem, 88. — Les anges, confidents des desseins de Dieu, saluent à l'avance la grandeur de Marie, 88. — Marie associée au triomphe de son Fils, 89. — La droite de Jésus est sa place dans le ciel, 91. — Pourquoi? 91. — Comment le ciel entier chante sa gloire, 92. — II. Tu lœtitia Israël, 96. — Culte anticipé de Marie pendant les siècles d'attente, 97. — Elle a reçu comme son Fils l'héritage des
nations, 97. — Union intime de la Mère et du Fils dans les hommages de l'humanité chrétienne, 97. — Cette union reçoit à travers les siècles la joyeuse consécration de la foi, de l'amour et de la prière, 99. — Les monuments primitifs, 99. — Les définitions, 100. — Marie est couronnée par le génie des sciences, des lettres et des arts, 101. — Mais la prière est la première, la plus haute, la plus universelle manifestation de la foi, de l'amour et des pieuses allégresses du peuple chrétien en son honneur, 104. — Réciprocité de la prière et des bienfaits, 107. — La reconnaissance et la joie du monde catholique exaltées jusqu'à l'enthousiasme, 108. — IIL Tuhonorifircniia populi nostri, 109. — Bénédiction de Marie à l'un de nos premiers apôtres, 110. — Le cri de saint Rémi, devenu populaire : Regnum Galliœ, fegnum Mariœ, 110. — Marie, Reine de France. Sa protection sur nos rois et nos villes, 111. — Hérésie des Albigeois et le Rosaire, 111. — L'invasion anglaise et Jeanne d'Arc, 113. — Louis XI, ses vœux et ses édits, 114. — Temps de la chevalerie, 115. — Regard sur la France et le culte de Marie, 115. — Part des Lyonnais dans ce culte, 116. — Vœu de Louis XIII, 117. — Le Jansénisme et la Révolution, 117. — Restauration du culte, 119. — Orages populaires de notre xix^ siècle, 120. — Marie y a multiplié les éclatants témoignages de sa maternelle bonté, et la France lui a répondu par de grandioses manifestations, 121. — La construction de la nouvelle basilique de Fourvières est une de ces manifestations, 121. — Court historique, description, 121-124. — Invocation à Notre- Dame de Fourvières prenant possession de son nouveau temple, 124 à la fm.
l'empire du diable
A propos de la béatification des martyrs de la Chine : Pierre Sanz, François Serrano, Joachim Royo, Jean Alcobert et François Diaz, regard sur l'Extrême-Orient,
132. — 1° Satan y règne en maître, 132-147. — 2^ On se demande, avec douleur, pourquoi la Providence a permis et permet encore cette longue et altière domination, 147-162; — 3» avec inquiétude, quelle sera finalement l'issue du combat entre Dieu et son adversaire, 162-173.
— Éclaircir ces mystères. — I. Négations et scepticisme à l'endroit du démon, 132. — Gela ne prouve rien contre les intuitions et les pressentiments de la raison, contre l'universelle tradition des peuples, contre l'enseignement précis de l'Écriture, de l'Eglise et des saints Docteurs,
