NOTRE-DAME DES ARTS

L'art, culte et manifestation du beau dans les œuvres humaines, 327. — Principe du beau universel. Dieu, 328. — Là où le beau manifeste plus grandement le divin, il est maître, il a le droit d'inspirer, de commander, de diriger, de patronner, 329. — Par l'application de ce principe on justifie le vocable de Notre-Dame des Arts : 1° parce que Marie est un des plus beaux chefs-d'œuvre de Dieu, et entre toutes les créatures le plus parfait rayonnement de son infinie beauté, 331-342; — 2° parce qu'elle est la collaboratrice de Dieu dans le plus grand des chefs-d'œuvre, l'Homme-Dieu, 342-352.

I. Trois beautés dans Marie : 1° beauté de l'innocence originelle et de la première grâce qui commence où toutes les autres finissent, contient en germes toutes les beautés dont peut être ornée une créature, 331, suiv. ; — 2° beauté de la maternité divine, maternité virginale, 336; — 30 beauté du martyre qui associe Marie à l'œuvre de la Rédemption et par lequel elle devient la mère douloureuse du genre humain, 338. — Conclusion, 341.

II. Fiat de Marie dans l'œuvre de l'Incarnation, par lequel elle devient la collaboratrice de Dieu dans l'ineffable merveille que nous appelons THomme-Dieu, 342.

— Beauté du Verbe incarné, 343. — Le Christ est beau aux yeux qui le contemplent comme à l'esprit qui le médite, 345. — Étranges témoignages de ses ennemis, 346.

— Enthousiasme des croyants, 346. — Puissante excitation du sens artistique qui le provoque aux plus sublimes créations, 347. — Marie se montre et nous montre son Fils, conviant ainsi le genre humain à la reproduction des deux plus admirables types du beau qui soient au monde, 348. — Elle est bien Notre-Dame des Arts, 351.

— Conclusions pratiques pour la vie artistique et la vie chrétienne, 351.