DU PROCHAIN

Comme nous avons considéré les fiiiils di; raiiioui' de Dieu, considérons les fruits de l'amour du prochain, 243. — 1° Dans nos âmes, 244-253. — 2° Dans l'Église, 253- 262. — 30 Dans la société, 262-271.

I. A nos âmes l'amour du procha'n donne la paix, parce qu'il calme les passions troublantes d'où naissent les reproches que s'adresse notre conscience, 244. — Il

donne la joie, joie de répandre le bien au prix de généreux efforts, 246. — Il nourrit l'amour et la confiance en Dieu, qui s'est engagé par une promesse de miséricorde envers les bienfaisants miséricordieux, 248.

IL Dans l'Église, prodige aussi bien que vertu, l'amour du prochain est une note caractéristique de sa sainteté. Il sollicite la foi en démontrant, par la grandeur et la sublimité de ses œuvres, la perfection de sa cause, 253.

— Coup d'œil sur les œuvres de la charité dans l'Église. 253-256. — Impuissance de la nature en ces œuvres, 256. ■ — • Conclusions que nous en devons tirer en faveur de la filiation divine de l'Église, 258.

III. La beauté d'une société est l'unité, la perfection de l'ordre, 262. — Une seule vertu est capable de rapprocher et d'unir les éléments du corps social dans un ordre parfait qui soit son honneur et sa beauté, c'est le véritable et saint amour du prochain, la charité, 264. — Impuissance des systèmes humains, solidarité, altruisme, philanthropie, 264. — Gomment la charité est dans les sociétés humaines la force unitive par excellence, 267.

— Une société est d'autant plus parfaite qu'il y a dans son sein plus de charité, 269. — Prière finale pour nous et pour la grande aimante et miséricordieuse, la France,