LE POUVOIR

Le radicalisme, en avilissant et désorganisant la famille, avilit et désorganise la société dans son principe naturel, 181. — Ce n'est pas assez, il s'attaque directement à la société, 182. — Et d'abord à la tête qui est le pouvoir. Le peuple, selon lui, est la première et unique source du pouvoir, 182. — Celui qui exerce» le pouvoir est, à la plus simple expression, le fonctionnaire du peuple, et doit rester, en tout temps et tout état do choses, soumis à l'arbitraire de sa volonté "suprême, 182. — Réponses de l'enseignement chrétien : 1° Le pouvoir vient de Dieu, il représente Dieu, 183-206. — 2» Sa dignité, à côté des devoirs qu'elle impose, crée des droits au respect et à l'obéissance, 206-222. — I. Enseignement de saint Thomas d'\quin touchant l'origine du pouvoir, 18't. — Il tient à la nature même des choses,

184, suiv. — Il est de droit divin. Que représente-t-il? 192, suiv. — Haine des anarchistes. Faux principe de l'école révolutionnaire : le peuple est souverain, 193. — Sa signification, 193. — Ses conséquences, 194. — Comment il faut entendre la souveraineté nationale. Gomment il faut éviter de se compromettre, par des mots mal appliqués, avec des anarchistes, 196. — Enseignement de l'Écriture sur la dignité du pouvr.ir, 201. — Ce qu'en ont pensé les peuples chrétiens, 203. — Belles paroles du P. Lacordaire à ce sujet, 204. — II. Devoirs à l'égard du pouvoir, 206-222. — L'école révolutionnaire prêche le mépris et la résistance, 206. — Comment l'anarchie se transforme en despotisme; le mépris et la résistance se transforment en adoration et en servilité, 208, suiv. — Le chrétien se tient entre ces deux extrêmes par le respect noble et l'obéissance éclairée auxquels il ajoute la prière, 211, suiv. — Vœux du chrétien relativement au pouvoir, 219. — Ce que serait un pouvoir chrétien,

SIXIÈME CONFÉRENCE