EXISTENCE DE DIEU

viennent d'êtres subsistant en eux-numes, est une vérité de sens commun; d'où Ton conclut que tout fait de vie vient d'un facteur vivant, tout fait ordonné, d'un facteur ntelligent, 193 — Vaines théories des antipersonnaiistes, 194. — Leurs contradictions pratiques, 196. — Dieu, se prouvant par ses actes : actes de vie, actes ordonnés, est un facteur vivant, un facteur intelligent, une personne, 197. suiv. — La personnalité de Dieu ne l'isole point de son œuvre, 201. — Réponse à cette objection : Que la personnalité détermine un être, et qu'un être déterminé est enveloppé de négations qui le limitent, 203. — Vérification expérimentale de ce principe : Que la personne fait l'unité d'un être, que plus un être est un, indépendant, parfait, plus il faut l'appeler une personne, 204, suiv. — • Incohérence de ceux qui prétendent supprimer la personnalité au profit d'un pur idéal, 209.

— Réponses aux objections tirées des noms divins, 210.

— H. Le système des antipersonnalistes se rattache à un vaste ensemble d'erreurs que l'on peut réunir sous le nom commun de Panthéisme, 213. — Rapide exposé du panthéisme et de ses réfutations, 213, suiv. — On démontre : \^ Que l'idéal ne peut pas s'opposer au réel, 217. — 2° Que, en supprimant la notion de subsistance dans l'idéal, on ne peut l'opposer au réel, comme le parfait à l'imparfait, que par un renversement qui offense le vrai sens des mots, 220. — 3° Que l'idéal tel qu'il est entendu par les antipersonnaiistes, ne peut pas être le but souverain de la nature, 2-21. — 4^ Que, sans un être supérieur, préexistant à tout, et disposant tout sur un vaste plan dont il voit à l'avance la réalisation, la nature est inintelligible, 222. — 5" Que l'erreur des antipersonnaiistes aboutit au panthéisme, à {"athéisme, au matérialisme, 223. — Le Dieu du peuple et du génie, 227.

SIXIÈME CONFÉRENCE l'idole contemporaine

Profonds mystères que propose le panthéisme, mystères plus inacceptables q\ie ceux qui découlent de l'existence

de Dieu, parce qu'ils sont inintelligibles, 231. — L'intelligence fatiguée se réfugie dans une négation pure et simple de Dieu; mais elle ne peut éviter une substitution fatale, 232. — La nature universelle, ou plutôt la matière, devient une idole, 233. — Cette idole est la honte de notre temps, 234. — Il faut pénétrer de force dans l'usine scientifique où se fabrique l'idole contemporaine et : 1° Voir les ouvriers à l'œuvre, étudier leurs procédés de fabrication, 235-254. — 2° Constater les défauts du produit qu'ils prétendent imposer aux adorations du genre humain; enfin, briser l'idole, 254-283. — L Les ouvriers occupés à la fabrication du Dieu matière sont de trois sortes : 1° Les timides, déterministes, 235. — 2° Les sournois, positivistes, 239. — 3° Les travailleurs francs et résolus, qui s'appellent sans vergogne matérialistes, 242. • — Quels sont les procédés de ces derniers? 1° N'avoir nul souci de se contredire; 2» affirmer avec audace; 3^ se vanter avec impudence, 243. — Examen de ces procédés, 243, suiv. — Cet examen nous amène à conclure que le fruit des labeurs de l'école matérialiste ne saurait être bon; mais, pour rendre plus irrésistible cette conclusion, il faut faire une expertise ayant pour but de constater les défauts de fabrication de l'idole que l'on veut opposer au vrai Dieu, 254. — II. L'idole contemporaine soumise à la pression des idées et des actes qui représentent Dieu d'un côté, l'âme humaine de l'autre, plie, se rompt, vole en éclats et proteste contre les outrecuidantes prétentions de ses fabricateurs, 254- 283. — 1° Examen préliminaire de ce fait étrange : Nous avons l'idée précise d'être tout à fait différents, par nature, de la matière, l'idée de forces qui lui sont supérieures, 255. — Conclusion victorieuse que l'on peut tirer de ce fait, 256. — 2° Dieu représente pour nous le nécessaire, l'infini, le parfait, le suprême. La matière est incapable de porter le poids de ces idées, 256, suiv. — 3^ Mise en présence du mouvement universel, de l'immense variété des êtres et de l'ordre du monde, la matière nous force d'accepter trois mystères parfaitement inintelligibles, savoir : L'inertie essentielle à l'origine de tout mouvement, 260. — L'indifférence et l'uniformité pro-