RELATION DU DÉSORDRE ET DU POSSIBLE
L*csprit va, dans son travail, de son désordre à 'ion ordre. Il importe qu'il se conserve jusqu'à la
AN ALECT A
fin, des ressources de désordre, et que l'ordre qu'il a commencé de se donner ne le lie pas si complètement, ne lui soit pas un si rigide maître, qu'il ne puisse le changer et user de sa liberté initiale.
Qui est en train de faire une belle œuvre aperçoit entre ses propres interstices une très belle œuvre.
L'impression de Beauté, si follement cherchée, si vainement définie, est peut-être le sentiment d'une impossibilité de variation, de changement virtuel ; un état limite tel que toute variation le rende trop sensitif d'une part, trop intellectuel de l'autre ^.
Et cette frontière commune est un point d'équilibre.
Equilibre dans le beatf.
La spéculation est usage du possible. Mais ce possible dont je suis doué, comme en prévision de variations du milieu pour les compenser et y résister, — pour les attendre — les devancer même, par là doit pouvoir entrer dans Vactuel : et c'est la pensée !
Il faut donc une partie de moi dont les modalités soient indépendantes, dans une certaine mesure, de mon reste. Il ne faut pas que je sois entiè rement en équilibre avec le présent.
Ni réloge ni le blâme ne valent rien.
Vais-je dire : Ceci est bien — cela est mal ? Ces propos n'importent à personne, et en premier, à moi.
'ANALECT'A
Que me font mon indignation, mon enthousiasme ?
Tout au plus des éléments d'erreur....
L'intellect est une tentative de s'cduquer en vue d'empêcher les effets de déborder infiniment les causes.
Il est donc contre le système nerveux.
Il en méprise la propriété essentielle, qui est de donner de grands effets à de petites, très petites causeSa
Tu n'es pas fait ^qmx voir dans tel monde. Mais, si tu t'efforces, malgré l'inutilité de la peine, si tu te plais à ces peines plus qu'à ton facile succès, — on dira que c'est orgueil, ambition étrange, — quand ce n'est peut-être que le premier essai par toi de quelqu'un qui verra ce que tu vois et ce que tu ne vois pas \
I. Si chacun s© considérait comme ébauche de quelque homme à venir.. Fondement d'une étrange Morale.
Mon genre d*esprit n*est pas d'apprendre d*un bout à l'autre dans les livres, mais d'y trouver seulement des germes que je cultive en moi, en vase clos. Je ne fais quelque chose qu'avec peu, et ce peu produit en moi. Si je prenais de plus amples quantités, je ne produirais rien ; davantage, je ne comprends pas ce qui est déjà développé
Nous ne comprenons rien qu*au moyen de l'infinité limitée de modèles d'actes que nous ofîre notre corps en tant que nous le percevons.
Comprendre, c'est substituer à une représentation un système de fonctions nôtres, toujours comparables à un « notre corps » avec ses libertés, ses liaisons,
'AN ALECT'A
XXXÏ
tes mathématiciens travaillent à mettre au jour les mécanismes qui sont en nous, et en somme, les gênes mutuelles qui se produisent entre les intuitions et qui font que le tout dépend des parties, — qu'un tout soit déterminé non par toutes les parties, mais par quelques-unes.
