L. Heuzey, Les Figurines..., pl. III, fig. 2, 3 et

au Musée de Syracuse \ le statuette archaïque de la Collection Lecuijcr~. Une Tanagréenne du Musée de Berlin ^ complètement étendue et reposant son coude gauche sur un dé rectangulaire comme ceux que nous avons déjà vus, semble plongée dans une profonde tristesse et paraît rentrer dans ce cercle d'idées. Faut-il y rattacher aussi les femmes couchées sur la kliné comme celles de la collection Darthès^ bien qu'elles paraissent rappeler les ébats du sijinposiou, et celle de la collection van Branteghem qui , à demi couchée sur le sol , pose sa main sur la tête d'un petit Eros endormi'? D'autre part, le thiase de Dionysos fournit un certain nondjre de personnages qui, fatigués de leurs courses et de leurs exercices violents, prennent sur le sol un repos bien mérité : ce sont des Silènes dont la lassitude s'exprime de la façon la plus claire", des bacchantes qui, après la danse orgiastique, se laissent aller au sommeil. Une joueuse de lyre de la collection van Branteghem \ qui est assoupie sur un rocher, son instrument auprès d'elle, semble plutôt se rattacher au cycle funéraire qu'au cycle l)achique.

Notre statuette ne rentre dans aucune de ces deux classes et reste assez difficile à expliquer. Elle fait, il est vrai, un geste très significatif, comme tant de figures isolées qui supposent un personnage absent et qui semblent faire partie d'un groupe; mais, quand le second personnage n'a pas été ajouté par le coroplaste, le geste reste vague et nous ne savons pas à qui il s'adresse. Ici, je verrais volontiers un geste d'appel et comme un signal.

Le seul indice qui puisse nous guider avec quelque certitude pour préciser le sens de notre figurine, c'est le coquillage qu'elle tient à la main. Un groupe de Myrina^ nous présente une femme à demi nue juchée sur cette roche aux formes tourmentées, qui est caractéristique de cette fabricpie, et qui parait occupée à sa toilette. Au bas du rocher un petit Eros accourt avec une aiguière; un grand coquillage, qui n'est point placé là })ar hasard, nous avertit que la scène se passe au bord de la mer. 11 est naturel de reconnaître Aphrodite qui, à peine sortie des flots, se livre à des soins de coquetterie. Notre figurine ne serait-elle point, elle aussi, une Aphrodite? Cette déesse est mise par la mythologie grecque en rapports intimes avec la mer et avec la navigation. Le geste qu'elle fait ne serait-il point un signal adressé aux navigateurs, ou un

1. R. Kekulé, Terraccttcn von Sicilien, pl. XXV, fig. 4 ; cf. les bustes d'Aphrodite, ibid., fîg. 2 et 3.