DIX-SEPTIÈME LEÇON
La vie et la société chrétiennes envisagées, non plus dans leur opposition au paganisme, mais en elles-mêmes , dans les lois morales et disciplinaires qui
/l/l8 TABLE ANALYTIQUE.
les régissent. — (i-Iavres de Tcitiillien qui se rapportent à ce sujet. — Le traité de la Patience. — DifTérence entre les vertus naturelles, telles que les concevait la pliilosophie païenne, et les vertus surnaturelles que prêche l'Évangile. — Le traité de Sénèque sur la Colère. — Absence de tout motif religieux dans la dissertation du rliéteur stoicien. — La grAce divine, principe de la vertu chrétienne. — L'Homme-Dieu, idéal vivant de la sainteté, -r La béatitude céleste, fin de l'activité morale. — Souplesse et fle.Kibilité du talent de Tertullien. Pages 3G9 à 390.
DIX-IIUITIÈME LEÇON.
La prière, élément indispensable de la vie chrétienne. — Traité de l'Oraison dominicale. — La prière chrétienne; son esprit et .son caractère. — La prière dans l'antiquité païenne. — Formules de la prière païenne dans Xénophon, Cicéron , Horace, TibuUe, Ovide, etc. — Elles expriment toutes le sensualisme qui faisait le fond des cultes polythéistes. — Caractère plus spiritualiste de la prière chez Platon, Sénèque et Juvénal. — Comparaison avec l'Oraison dominicale. — Conditions et effets de la prière. — Réponse aux objections tirées de l'immutabilité divine. Pages 391 à 41.'3.
DIX-NEUYli:3IE LEÇON.
Les sacrements dans leurs rapports avec la vie chrétienne. — Traité du JUqytcmc.'— Modèle d'une catéchèse. — Application de l'éloquence à la théologie,
— Matière et forme du sacrement de baptême. — L'incompréhcnsibilité des mystères n'est pas un motif pour les rejeter. — Le credendnm ^uia mirandwn.
— Rapports de convenance dans les opérations divines. — Effets du rit. sacré de l'initiation chrétienne. — Le sacrement, cause véritable et immédiate de la grAce. — La confirmation met le sceau à la régénération baptismale. — Ministre du baptême. — La liiérarchie dans l'Église d'Afrique au ii« siècle : les évêques, les prêtres et les diacres. — Le rigorisme de Tertullien dans son opinion sur le délai du baptême. — La controverse po.stérieure sur la validité du baptême des hérétiques est en germe dans un passage de cet important traité. Pages 41* à 442.
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