Strom., IV

4. On voit déjà poindre cette idée chez Clém. Alex, lui-môme : Quis dives, 25; et elle est très nettement exprimée par Cyprien, £j?., XI, i : Intelligendum est enim et confitendum pressurae istius tam turbidam vastitatem quac gregem nostinim maxima ex parte populata est et adhuc usque populatur secundum peccata nostra venisse, dum viam Domini non tenemus, nec data nobis ad salutem caelesiia mandata servamus. Le môme (Quod idola dii non sinty i5) essaie d'établir que la persécution sert à rendre la foi plus sçlide. Eus., H.E., VIII, 1,6 et s. présente les désordres et les querelles de l'Église comme la véritable cause de la persécution de Dioclétien ; Dieu rend alors au démon le pouvoir qu'il avait perdu sur les fidèles : H. E., VIII, 4, 1-4; X, 42, 14.