Idée accentuée par Origène, C. Celsc, III

4. Adv. Marc. y II, G, insiste cependant sur cette idée que la nature de l'homme ne le porte pas au bien, mais que Vinstitutio peut l'y incliner. Nam bonus natura Deus solus... Homo autem... non natura in bonum dispositus est, sed institutionc.

5. De poenit.j 2 : Bonum factum Deum habet dcbitorem, sicuti et malum : quia index omnis rcmunerator est caussae.

6. Cette idée est développée avec force exemples et comparaisons par Clém. Alex., Strom.f I, 17, 82 et 83.

7. Ceci est développé très ingénucment par Lactance : Dieu permet dans le monde le mal et les excès des démons... ut mala cum bonis pugnent, ut vitia sint adversa virtutibus, ut habcat alios quos puniat, alios quos honoret (Inst. div.y 11, 17, i). On trouve déjà quelque chose d'analogue chez Orig., C. Celse VI, 53 : Dieu ne saurait ûtrc l'auteur du mal, parce qu'une telle doctrine ne pourrait s'accorder avec celle du jugement dernier.