Cic. PhiUy a, 48; Dion Cass., 44, 4; Suet., Caes

2. Il faut s'entendre sur le caractère de cette sincérité : la religion romaine n*a pas de dogmes, elle ne suppose donc pas nécessairement la foi : elle ne demande que le sérieux; il suffit, pour y être dévot sincère, d'accomplir avec gravité les rites consacrés. Cette religion est d'intelligence difficile pour les modernes, habitués à chercher l'unité religieuse dans la communauté des croyances, bien plus que dans celle des pratiques. Le culte rendu à l'Empereur n'est que la marque d'une considération exceptionnelle pour un homme au-dessus des autres : il ne suppose pas nécessairement la foi en la réalité de sa divinité.

3. Le consul Dolabella les fit disperser, sous prétexte de désordre. Quand les Césariens furent définitivement vainqueurs, César devint le Divus Julius : cf. par exemple C. /. L., IX, 2628 : Genio deivi Juli parentis patriae quem senatus populusque romanus in deorum numerum rettulit. Âp. Mommsen, Droit public, V, p. i3, n. 3.

4. Ce sentiment a été particulièrement bien vu par Philon. Légat, ad Calum, 21.